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包蕴文人志趣竹雕臂搁,中国竹刻艺术鉴赏及雕刻大师亚洲必赢626aaa.net

2019年5月6日 - 亚洲必赢626aaa.net
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竹刻是笔者国守旧的工艺油画品种之1,竹刻制品有扇骨、笔筒、文具、对联等地方雕刻文字和图画的好好工艺品。笔者国国民一向爱竹,竹子因其节实竿挺,虚中洁外,筠色润贞,四季长青,故很久在此以前被看成祥瑞之物,为人们所钟爱,几千年来直接是文人墨客歌咏和描写的对象,从《诗经》、《九章》到油画中的“四君子“、“岁寒三友“,竹子都以勤政而风韵高贵的代表。竹子是属于君子型的植物,所以《幼学琼林》说:“竹称君子,松号夫君。所谓“高风峻节”是质量的修养直接取法乎竹的验证。由此我国历史上特多爱竹成癖的古人,魏晋有“竹林柒贤”,西楚有“竹溪陆逸”,王维有“竹里馆”,苏文忠则注明:“可使食无肉,不可居无竹”。北周文与可的《竹颂》中涉嫌“心虚异众草,节劲逾凡木”。

竹是中中原人民共和国人

中华太古士人的生活情趣是以书房为宗旨开始展览的,臂搁是中华“文房清供”的特产。臂搁多以竹制居多,一般用去节后的竹筒,将其分劈成三块,然后在崛起的竹面上选拔浅刻平雕的一手,镌刻一些书法和绘画,平常是语录、诗画、赠言等。

雕艺在炎黄十分广泛,大家能看出的超越十分之5石窟,比方龙门、云岗、敦煌石窟,都有雕艺。再有就是圣上墓道上的石刻,比方明朝的明孝陵,西夏王陵、明103陵,成吉思汗陵、西陵,墓道上都有雕刻。但自个儿今天要讲的探讨限定在能够把玩的、安排案头的小件雕刻。雕刻工艺在公元元年从前时期就有了,古人一开端用于雕刻的重大材料都取自动物或植物,举个例子骨头、木头、象牙、犀角等等。由于古人缺乏环境保护意识,所以有众多初期在中华人民共和国地区可知的难得动物,举例犀牛,都日益绝种了,象牙发源也逐年收缩。下一讲会讲贵重质感的雕饰,而那一讲只限于竹子-竹雕。竹文化竹雕的原料便是竹子,来源普遍,易于雕刻,价格低廉,所以供人发挥的空间非常大。最早的竹器,近期亦可知到相比成形的涵盖雕工的是西安马王堆出土的竹勺,勺柄上带有很精妙的雕工。竹雕刻艺术术在唐朝史籍中都有很明显的记叙,但能够看出的出土实物并不多。明中叶从此,竹雕艺术飞快崛起。我们已知的吴国竹刻大家,都不但限于竹雕,包罗犀角、象牙和紫檀等资料也能雕刻,但为啥都称她们为竹雕大家吧?因为中中原人民共和国文人赋予竹子非常高雅的风格。比方画画中常见”竹梅双喜”、”岁寒3友”松竹梅、”4君子”梅兰竹菊,这么些都呈现出中夏族予以竹子的佳绩作风,这种作风第2是清高,第3是坚韧。中中原人民共和国的竹文化是1种格外广阔的学问,浓厚民间。比方南陈大歌唱家郑板桥有诗:咬定钻石山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚决,任尔东东南南风。郑板桥是宜昌八怪之1,他写的”四分半书”被文人赞赏为”乱石铺街”;他画的青竹受到赏识,非凡著名。今日不仅能欣赏到他的作画,还是可以在别的雕艺上阅览她的竹石,那几个都彰显出竹文化怎么着有目共睹。民间还有那样的话:”虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰木槿。”那是知识分子通过观察自然植物后所予以的1种人格化的品质。竹子是空心的,在国语中与虚心卓殊巧合。在具有雕刻使用的素材中,竹子是最便宜最易得的。后天到南部去,能观望大片竹林。文人使用竹子,希望经过和谐的参加、设计,使那样一种家常的材料能够达到非常高的程度,化腐朽为奇妙。朱氏三松历史上的竹刻,大家首选晚明朱氏祖孙3代。朱氏祖孙是嘉定人,创制了竹刻的嘉定派。第壹是朱鹤,出名文章是竹雕松鹤笔筒,现藏格Russ哥博物院;朱鹤的幼子朱缨,小说有竹雕人物香筒,现藏上博;外甥朱稚征,他的竹雕残荷洗现藏东京紫禁城博物院。依据史书记载,朱氏祖上是新安人,在宋英宗时代迁至华亭,正是现行反革命北京那块地点,最终迁至嘉定。宋代有私人住房叫王鸣盛,他写诗的时候无意中提到一句:”玉人云鬓堆鸦处,斜插朱松邻一枝。”说的是二个女子卷起的毛发上斜插了1支发簪。那支发簪是由朱松邻雕刻或持有朱松邻的品格,”朱松邻”就代指发簪。从这点上测算,那支发簪不是牙的正是角的。朱小松的小说存世分外少。一般我们说,做什么都”不过三代”。举例收藏不过三代,富但是叁代,才具也只是③代,都以那般说。但朱松邻的儿子朱三松照旧继续了她伯公和父亲的本事,竹雕也丰盛盛名。他喜好用竹根雕,不欣赏用竹节雕。朱三松雕的都是小件,举个例子残荷洗、寒山10得像。从这点上,能够看到朱三松是2个十二分贪玩的人,他喜爱的都是能把玩的小件。特性鲜明朱小松活跃在晚澳优时的竹刻明星非常多,为啥朱氏三代能形成竹刻的代表吧?首先,作为歌唱家得有特性,他的本性会转达到创作之中,从而卓越。朱氏叁代中,记载比较完备的是朱小松,他的老爹和幼子都尚未详细的记叙。那是因为朱小松的铭文出土了,上面记录了他的终生。第3,朱小松能世其业,子承父业,承接了阿爹的才具,并且能够把那门工夫发扬光大。第1,朱小松天性更加强,正视自个儿的本领,轻巧不给别人雕刻。有人来买,他也不会随机答应;即便答应了,也不会随意更换本人的作风来迎合商场。小编说过,北周末期是一个生动活泼的商品社会,繁多购买出卖社会的特征都早已产生。诸多有钱人买东西时,会依据自个儿的好恶来迫使歌唱家改造艺术风格。但朱小松不会这么,他即使答应给别人雕刻,也要重申团结的品格。朱小松嗜酒,不喝醉了就不动刀。他①开端为和谐自娱自乐,正是说笔者喜悦竹刻,阿爸传下来那门本领,但笔者得喝兴高采烈了才起来动刀。朱小松的一件文章有时要求1两年才能够做到。正因为他的编写数量非凡少,很贵重,就有越来越多的人连绵不断,希望能买到他的创作。但鉴于朱小松的本性强,很两个人就买不到,就在私下说她的坏话,说他傲慢无礼。那朱小松也不听,也不论社会上对她有何的评头品足,一向自以为是。有诸如此类一个传说。有三个当官的期待多买几件朱小松的作品,也拿钱来了,朱小松就是不乐意卖给他。那当官的就火了,动用本身手中的权能要把他抓起来。朱小松1听到这么些新闻,就跑了。二个相爱的人帮她中间去说和,这一个心上人还跟他说:”要不然你就委屈自身,给她多雕两件,保个平安。”朱小松在这种景况下,都不曾迎合那几个当官的,最终也没给他雕。那一个传说很能表达朱小松作为音乐家的性子,向来不去巴结那个官场上的人。竹刻乐师谈到来都算是读书人,恐怕多和文人结交,否则她雕不出华贵的事物。但朱小松本身并不希罕跟文人骚客来往,反而结识了一部分酒肉朋友,喜欢跟人家饮酒、高睨大谈。但有一点,他永恒不主动去饮酒,有人请她就去,没人请她就在家里待着。他是那般一位,一辈子不看旁人的脸色。朱小松中年今后丧妻,一直也未有再娶。晚年的时候,因为嗜酒,朱小松颅骨骨髓炎了,一向卧床不起。有心上人就劝他能或不可能不喝酒,否则影响肉体,影响寿命。他笑着说了这么一句话:”酒止而生,生何为者?俗世殇子,岂尽醉死哉?”笔者一旦不饮酒了,就能活长点儿,但作者活着怎么吧?世间早死的人有稍许是因为饮酒醉死的呢?最终,朱小松对那些朋友说了一句分外具备哲理的话:”去本无妨留亦得,何人不是远行人。”他说得极大方,便是本人死了照旧活着都未有涉及,什么人最后不是要踏上那条路啊?朱小松驾鹤归西的时候是陆17岁,在当下早已不算短寿的人了。松鹤笔筒由于朱小松墓志铭的开采,不仅使我们深入地询问了他以这厮,还对她老爸朱松邻的壹件小说产生了管窥蠡测。朱松邻有件盛名的竹雕松鹤笔筒,藏在火奴鲁鲁迅博物馆物院。那件笔筒雕出了1棵老松,主干旁边伸出一枝小干,旁边对站着五只鹤。松鹤笔筒跟任何笔筒在雕琢上有一点都不小分化,它的壁相当厚,雕得尤其深。那么,从直观的角度上看,那件笔筒尤其不像竹雕,反而更接近于木雕。那是干吗吧?因为朱松邻在研商时精选的竹质地是根部。竹雕一般能够分为两类,壹类是竹干雕,1类是竹根雕。对竹子有所通晓的人都精通,竹根的壁非凡厚,所以可供发挥的后路也多。朱松邻的这些笔筒是竹根雕,所以壁厚。但竹根雕不太重申竹子的天性,不强调竹子的变现;而竹节雕则要重申竹子的风味,强调竹子的展现。那种表现展现在竹子的节上。竹根雕里的出人头地小说有雕黄芽菜、人物、动物;竹节雕里最特异的作品就是笔筒,大家能观察的大度竹笔筒都以应用竹节雕刻的。竹子的节与节时期都有隔,上下不通风。利用二个隔做底,恰恰能够做八个笔筒。笔筒的发明时间尤其晚,大概到了西楚中期才面世,那跟大家的想像有一点都不小距离。笔筒最早的雏形正是从竹子开头的。目前能找到的最早的东西笔筒都以竹雕;从文献里查到的关于笔筒的最早记载,也来自万历年间,还是是竹雕。朱松邻的竹雕松鹤笔筒,上面有”丁未年”字样,”辛丑”是哪一年呢?当时相当的小清楚朱氏3代的生卒年,早期相关的书都认为是正德6年,公元151一年。后来又有学者推算了须臾间她的岁数,以为那相当不妥善。小编刚刚说了,笔筒的表达是古时候末年的业务,所以那件笔筒搁在古时候先前时代鲜明不对。所以有大家以为这几个丁未年指的是隆庆5年,即公元1571年,现在退了陆十年。当开掘朱小松的墓志铭时,出现了二个难题:朱小松生刘恒德10伍年,卒于万历三年。小松是朱松邻的长子,这些墓志是明证。假诺我们以朱小松的生卒年来推算他的生父,好像搁在正德陆年和隆庆伍年都有个别不体面,上下都不靠。松鹤笔筒本来是有结论的,属朱松邻制作逼真,而且是收获仅存的朱松邻文章。但当朱小松的墓志被察觉之后,有著名专家开始出乎意料这些笔筒的真真假假。但无论是这一个笔筒是不是朱松邻的真品,它都必将是清初从前的著述,只是近来平素不证据能够表明那么些笔筒就是朱松邻的。作者屡屡讲过,文物是壹门标型学,必须有三个行业内部在前。像朱松邻这样的竹刻我们,文字上的记载都比较虚,又从未过多的实物能够比较,仅仅是个孤例,很难显明判别它的真伪。钱塘派濮仲谦晚明竹刻的嘉定派,朱氏祖孙是我们。与他们同一代的还有益州派,代表职员是濮澄。明朝张岱《陶庵梦忆》评价濮仲谦的刻竹:”经其手略刮磨之,而遂得重价,真不可解也。”一些书上写得很精通,濮仲谦刻竹是一种尤其简朴的作风,寥寥几刀便可得自然之趣。他刻竹不以雕琢为奇,换句话说,他不想在竹子上显现怎样复杂的技术,只想呈现她的用意。举个例子几刀正是1丛王者香,能看到是香祖就行,并不想把它刻得要命琐碎。这是史籍记载的濮仲谦的风格。但实则明日很少看到这么的创作,能见到的濮仲谦文章,往往都跟嘉定派极度相像,很难区分。为啥吗?因为马上濮仲谦所处的货品社会对那种简朴作风的艺术品认识程度十分的低。今日也是这么,社会对艺术品的评论往往以难度的音量,而不是以艺术的高低作为价值的规范。但方法自己是有正规的,有时画几笔香祖不见得比极尽描摹价值低。由于濮仲谦声名远播,赝品越多。多量署濮仲谦名的小说,其实都今后人仿嘉定风格所制作。明中叶的话,著名有姓的刻竹有名气的人就有几百人之多。有1本书叫《竹人录》,小编金元钰,记载了立刻资深的竹刻高手。其余,多数乐师的名字也散见于种种笔记中,但不必然留下其作品。铜筷笼明末有一个刻竹高手叫张希黄,他注解了一种雕刻艺术,叫留青雕。竹子刚被割下来时是青青的,留有壹层青皮。雕刻时把没有需求的地点轻轻刻去,以青皮部分来显示内容。用深刻浅出的话讲,正是一种极浅的浅浮雕,那正是所谓留青雕。雕完之后,随着年华的流逝,肉桂色会化为油青古铜色。所以大家看看的留青雕不是茶绿的,而是深深灰蓝的。张希黄留青雕的杰出代表文章是山水楼阁竹笔筒,现藏上海博物馆。作者过去去新加坡的时候,看到成千上万竹笔筒。竹笔筒当时在西部的多少远远多于北方,过去南边人拿竹子不当回事。早年间本身去江苏青城山,龙山上面有一条街都在卖竹器,人十二分多。由于当下什么人都不知底竹器那类艺术品的重中之重,三个竹笔筒或许会很有益地卖掉。笔者记得及时本人在西藏黄山那条老街上逛,进了一家店。他们开店皆在此以前店后家,笔者聊会儿天就进了每户的家。店主人家里胥在用餐,笔者1眼瞧见饭桌上插铜筷的铜筷笼,就是3个留青雕的竹笔筒,至极精细,插着一把竹筷。因为自己买了点滴东西,店主人尤其好客,让自己吃饭:”来这儿吃轻易饭,凌驾什么吃什么。”吃饭的时候,作者眼睛不停地看那笔筒,越看越喜欢。笔者就问:”那是怎么着啊?”店主人说:”竹筷笼啊。”那竹筷笼有点儿浅,筷子又长,插得多的时候万分轻松倾覆,翻倒在桌子上。笔者就说:”那东西插象牙筷不必然合适,老轻便翻。”他说:”对,俺早已想换贰个。”作者说:”笔者给您买个新的啊,你能还是不可能把那个匀给作者?”他也很精通,说:”这东西是老的,正是有个别值钱,您要真喜欢,就送给您了。”结果,小编拿着一个越来越好的留青雕笔筒,高喜出望外兴地离开了大茂山。文人雅具金元钰在《竹人录》中说:”今流传人物花鸟笔筒,及草书秘阁,秀媚遒劲,为识者所珍。”当时风靡人物花鸟笔筒和陶文秘阁,被认知它们的人所体贴。这里涉及了二个词,”秘阁”,什么是秘阁呢?秘阁便是”臂搁”,壹种尤其重大的文房用具。臂搁的样子是竹形瓦面,所以用竹子来做最合适。一般都以裁1节竹子,纵向1分为三,正好产生叁个瓦面。臂搁能幸免把墨迹蹭脏。大家都知情,唯有中华夏族民共和国字是竖行右行,先在最右侧竖写壹行,再往左侧写。过去古人讲求本人悬肘、悬腕,悬空写字。明清人的大袖子都相比较长,写字的时候速度快,有时这行没干透,将要写下一行,很轻便蹭脏衣裳,可能蹭脏字迹。在这种状态下,臂搁就起效果了,把它罩在刚写好的这行字上,臂搁是中空的,不会蹭脏字。写壹行挪壹行,等你挪到第2行的时候,第3行的字就干透了。作者早已买过如此的竹雕宋体臂搁,上面有刻字,写得相当有意思。当自家把那么些臂搁获得手的时候,就体会到古人的自身修养。古人会把1部分名言警句刻在下面,时时随地提醒本身。这些臂搁上写的是:不到极逆之境,不知和顺之安;不遇至刻之人,不知忠厚之善。不到最不好的时候,不精晓平时就是3个好日子;不碰着最尖刻的人,不清楚忠厚就是2个好人。古人写得多好啊!联系前几日,山西汶川地震正是到了极逆之境,全体汶川同胞的感触都是:平时的光景再苦,也是三个平稳的小日子。有三回有个体拿了本古书给本身看,笔者壹翻,那本古籍的率先句话便是那句话。由于书上的字非常的大,那两句话占了两篇儿。小编翻看第1篇儿,就顺口把前面包车型地铁语句念出来了。那家伙很愕然,感觉自家学问越来越大。其实小编没那么大学问,就是时刻看那么些臂搁,记住了那句话。作者的臂搁小编有1个不胜好的相恋的人,恐怕看小编一天到晚忙忙叨叨,所以送给作者1个臂搁。他本人也很欢乐那么些臂搁,但送给了本人。作者一看臂搁上写的字,就知晓他想跟本身说怎么。臂搁上写着”以闲为自在,将寿补蹉跎”。刚给本身的时候,小编还不知晓那句诗是何方来的,专门查了查,是东汉作家刘禹锡的《岁夜怀古》:弥年不得意,新年又怎么。念昔同游者,如今有几多。以闲为自在,将寿补蹉跎。春色冷酷故,幽居亦见过。刘禹锡是在三个新岁三10的夜幕写了这般一首诗,他惊讶人生的不得意,感叹他的大多爱人都故去了,他还活着。尽管一生中有数不尽辰光都会荒废掉,浪费掉,但借使维持三个精美的心境,能使本身多活几年,就能够把时间补回来了。刘禹锡是自己丰硕喜爱的诗人,那首诗的意境就老大好。这些臂搁一向位居本人的书桌上,作者有时候看它一眼,就认为长久是那句话”说归说,做归做”。小编也期望很闲在,什么叫闲在?就是深夜兴起不明白明日干点儿什么,那就相比闲在。可自己今日都掌握自家一个月今后干什么,多数业务都压在此时,日程排得分外满,一点儿都不闲在。作者倒是有个别浪费时光,但笔者依然期待将来有空子闲下来,能够多读读书,体验一种人生闲在的滋味儿。封氏叁杰北齐也涌现出一大批判竹雕大家,相比闻名的有嘉定的封氏三杰。刚才说的朱氏是祖孙多个人,封氏是手足四个人。老大叫封锡爵,老二叫封锡禄,老3叫封锡璋,当时社会对他们四个人有三个号称”鼎足”。鼎有八个足,三点定位三个平面,撤掉叁个就不平了。鼎足而立,表达3小兄弟才干都不行好,不分高下。在那之中,老二的本事被玄烨王看上了。康熙帝四102年,封锡禄被调进宫廷奴婢,供职保和殿,不久老3封锡璋也进了宫。那样一来,封氏老大学一年级人在外,老2、老三在紫禁城造办处为宫廷专门雕刻竹器。今日在上博里还是能够观察封锡禄所雕刻的罗汉像。据悉封家除了大哥兄之外,他们家还有三个小姐,也足以雕刻竹器,拿手的是雕蟾蜍。书上记载,壹两银子一个。封氏三杰的著述当时值多少钱,未有见到记载,但那位小姐雕个小蝌蚪,就能够卖1两三个,万分贵了,可知当时封氏竹雕的标价。包心白菜的文化封锡爵未有进宫当差,一个人在老家待着,也是操刀不辍。他的代表小说是一棵竹根雕的黄芽菜,10分写实,现藏东京(Tokyo)紫禁城博物院。包心白菜是小编国原产的蔬菜,过去称为”蔬菜之王”,正是兼具的蔬菜都比然而黄芽菜。黄芽菜能够熬,能够炒,能够拌凉菜,能够熬汤,具备了装有蔬菜的风味。西晋人六佃在《埤雅》中记载说:”菘性凌冬晚凋,四时附近,有松之操,故曰菘。今俗谓之大白菜。”表达在晋朝就叫它黄芽菜了。但包心黄芽菜是1个俗称,在古人的文献中它有五个名字:淑节的大白菜不叫大白菜,叫”春菜”;秋日的黄芽菜也不叫黄芽菜,叫”秋菘”。大顺的《圣济总录10遗》中也记载了结球黄芽菜:”大白菜汁甘温无害,利肠胃,除胸烦,解酒渴,利大小便,和间断嗽。”并且说”冬汁尤佳”。它还是能治点儿病:把黄芽菜配上海高校葱、鲜姜、萝卜等熬汤饮用,仍可以够治脑仁疼。东京紫禁城博物院里藏有朱三松雕刻的春菜纹笔筒,跟刚刚封锡爵雕的大白菜完全差别,雕刻得万分深。在雕刻技法中那叫”陷地深切,阴中阳也”。竹子是一个平面,往下刻叫阴刻。若是要去掉底子,让纹饰鼓起来,那叫阳刻。阴刻的纹饰是陷进去的,陷得老大深,因此又表现出档次,就像有阳刻的感到到,所以叫”陷地深刻,阴中阳也”。那是朱三松所开创的一种刀法。为何古人这么愿意雕刻包心白菜呢?因为古人感觉黄芽菜有着一尘不染的作风,从而赋予大白菜深厚的文艺天性。那种认知影响深远,导致宫廷里曾经用最可贵的材料雕刻大白菜,举例新竹紫禁城博物院藏的那棵翡翠大白菜。大家前几日想:好,那么大学一年级块翡翠能打成多少珠宝首饰呀,怎么大概雕一棵黄芽菜呢?那正是因为当时的人跟今日的人对大白菜的认识完全差异。古人心目中的大白菜即使是日常的蔬菜,但品格尊贵。笔所不比刀刻得之与封氏兄弟同时代还有一个有名气的人叫周颢,晚号髯痴,一看就通晓,他分明留有相当短的胡子,髯正是胡子嘛。周芷岩活了88岁,乾隆帝三10捌年才断气,在封建主义是充足龟年了。《竹人录》里对她是那样商量的:”以画法施之刻竹,合南北宗为紧密,无意不搜,无奇不有。”爱新觉罗·弘历以来,周芷岩的竹刻数1数贰。在竹刻历史中,他是三个丰富关键的职员,其刀法有继续,也有更新,对后者影响更大。据古书记载,他”所刻山水,人无耳目,屋无窗棂,树无细点”。他刻的人员看不清眼睛、耳朵,屋子看不清窗户,树木也不留心细部的表述。他的商量不重细节,爱惜一种一体化感受。古人评价她的技艺极其精巧才能是”佛祖于规矩之中,变化于规矩之外,由笔所不可能到,而刀刻能得之”。正是用笔画不出来的,周芷岩能用刀表现出来。笔者壹度买过如此一个竹雕笔筒,收音和录音在本身写的《西汉笔筒》1书中。作者登时看来这么些笔筒,就被它新奇的技艺极其精巧艺术迷惑了。笔筒上边镌刻了一幅农家乐的光景,狗、鸡、人物都小如芥豆,看不清楚,但细心察看,神态全有,格外幽默。笔筒上还刻有大段文字,开篇是那样写:”十亩之宅,伍亩之园;有水1池,有竹千竿。勿谓土狭,勿谓地偏;足以容膝,足以息肩。”上面还有相当短的话,我就不壹1写出了。古人很风趣,他就说:小编住的房子占10亩地,自身开的菜园子占伍亩地;有水壹池,有竹千竿,鲜明是景点十一分好;不要说自个儿那儿土地很狭窄,地方很偏远;对自己来讲,那些屋子能坐进去休息就满意了。明天很少有人能住那样大的小院,古人还说小!小编预计5亩地的菜他也吃不了。尽管古人感到屋子小,但屋可容膝就可,他是1种很温柔的激情。那种心绪怎么爆发的吧?笔筒后边有年款:壬申年,乾隆帝108年,正是康乾盛世的顶点时代。有如此的社会情况,所以才会有诸如此类的情怀。这些笔筒上写着”松岩山人”的落款,小编了然周芷岩盛名啊,就幻想着松岩山人跟周芷岩是还是不是有涉及。作者就去查,查来查去,最后也从不查到。竹雕笔筒第3高价金朝可比盛名的竹雕名匠还有Pansy凤,郑板桥称她是濮仲谦之后兖州派第肆个人。庄绶纶,《竹人录》里记载他”年四10余不娶,绝无艳冶之好。刻竹偏喜为月宫仙子写照”。还有清初那些出名的大家,有清初嘉定第一大师之誉的吴之,最知名的文章是黄杨木雕东山报捷图笔筒,现藏上海故宫博物院,紫禁城的《国宝一百件》①书中选定了那几个笔筒,作者在下壹讲会讲到。东晋的竹刻大家万分多,小编就不1一直大家介绍了。竹雕刻艺术术品的首先高价是何等啊?两个竹雕笔筒。2005年,东方之珠佳士得管理的玄烨高浮雕山水人物纹笔筒,拍了1140多万元加元。能设想吧?四个透过中夏族民共和国文人设计创制的竹雕笔筒拍了一千多万元卢比。拍卖的时候小编在实地,大致到了500万元日币以上的阶段,全体举手竞争的人都是意大利人,笔者就很古怪。小编原本以为法国人对中华的竹器不感兴趣,因为她俩无法深入地驾驭我们对竹子的那种情绪。中夏族民共和国人对竹子有很深的情愫,军事学小说、美术创作都告诉大家竹子的要害。但恰恰是西班牙人不停地竞争,使这件竹雕笔筒攀上了相对元欧元的高价。于是我就去查这么些笔筒是何人雕的。雕笔筒的人叫顾珏,字宗玉,也是嘉定人,清圣祖年间的雕刻有名的人。由于咱们过去从不看出过她的文章,此番就感到很想拿到,怎么突然叫价这么高呢?再一翻书,开掘书上记载他的鬼斧神工精致,细入毫发,并且创作严苛,往往壹两年才有1件小说造成,所以流传现今就不行稀少。竹器工艺还有很两种格局。比方专门有一类仿青铜器,小说全体在故宫收藏,未有出紫禁城一步。我们估算是当时把雕竹高手召入宫廷,让她们尤其仿青铜器。这批文物今天到紫禁城仍可以够看到,用的是竹根雕。此外,还有翻簧,又叫竹簧、贴簧,有的地点还叫文竹。就是把竹子里面那一层竹簧剥下来,反过来贴在木胎、竹片外面,再在地点镌刻。再有正是编辑的竹器,比方朱律用的竹老婆,小编就不在这里讲了。竹刻是中华人民共和国太古壹门独有的工艺,由于文人的爱护和使用,将它推向市镇。文人一开头不是以市镇为目标,而是为谐和欣赏、把玩。但文人是社会的三个标杆,由于文人的有助于,就有了社会的追求,进入了市面。在标题上,无论山水人物、花鸟鱼虫,多数寄托了知识分子的激情。文人讲究意境,所以竹雕的多多意境都跟中夏族民共和国画卓殊相像。由于竹雕刻艺术术的中标,深刻地影响到象牙、犀角、紫檀、黄杨那么些难得质感的钻探,它们都有仿竹器的倾向,下壹讲再讲。

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人品禀赋的象征。

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竹之气节,宁折不弯;

隋朝竹雕臂搁

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竹之特性,凌霜傲雨;

臂搁,曾经是东晋文房中1件极具欣赏价值的文案用具,臂搁的名号是从西晋的藏书之所——“秘阁”转化而来。在东魏,“秘阁”指的是内府的多少个书本档案部门,东晋今后都由秘书监掌管。“秘阁”一名新生又产生上卿省的外号,经略使省在汉魏时是圣上的秘书机关。

 

竹之毅力,持之以恒;

在未注明纸笔之前,国人即“刻竹为书”,这种竹简大致就是就是臂搁的雏形。但当场只是为了刻写记录文字,与新兴的用处非亲非故。据《清秘阁》记载:“宋宁宗时有詹成者,能于竹片上刻成宫殿、人物、花鸟,纤毫俱备”,同时,在金朝林洪的《文房职方图赞》中就有了秘阁的记载,被戏称为“竺秘阁”,列为“拾八士人”之壹,林洪与詹成为平等时期人,詹成所制可能正是臂搁。这两则记载也丰硕表达,至少在西魏,臂搁就已经在文房中普及应用。
金朝时用来枕臂的臂搁也沿用了“秘阁”一名。

  小编国竹刻起源很早,据〈礼记》记载,秦汉前的知识分子们在典礼的秩序形式上将要选择竹制品,这类竹制品具备很强的文饰成效。竹刻在东晋已有一定的进步,然则,由于历史实物不多,大家以往不容许很周详地询问当下的竹刻工艺。今后,大家从很少的1对出土文物中还能对当时的情事张开一些设想和测算。举个例子,在明代马王堆1号墓中出土的一件漆竹勺柄,就标明当时的竹刻工艺的品位已是相当高的,本来那是1件实用的生活用品,然后其上刻有很完美细致的宠纹,加以髹漆,便成为一件竹刻工艺品了。未来,专门营造的竹刻工艺品也油然则生了,相传明清大书法家王献之就有1头可怜了不起的斑竹笔筒,他非常重视它,给它起了个名字叫“裘钟”古而陆朝时,齐高宗赐给明僧壹件竹根如意,这标记当时己有壹竹根雕的竹刻工艺和种类了。

竹之风姿,俊拔修长;

臂搁的出现与古人的书写用具和书写形式有密切关系。过去,人们用的是毛笔,书写格式自右向左,稍不留意衣袖就能够沾到字迹。于是,聪明的晋朝太守们表明了用来搁放手臂的文案用具——臂搁。除了能够制止墨迹沾在衣袖上国科技(science and technology)高校,垫着臂搁书写的时候,也会使腕部感觉格外开心,特别是抄写小字体时。据闻,金朝大考——科举考试时,为防舞弊,都以由有关人口誊写考生试卷,十几份试卷抄写下去单手累得不行,而有了臂搁的佑助就轻便多了。因而,臂搁也称腕枕。其余,文人墨客们在烈日炎炎的伏季书写泼墨时,将臂搁枕于臂下,一来可防卫臂上汗水洇纸,二来由于竹子性平,有祛暑功能,可得临时清爽,因此也有人管竹臂搁叫“竹内人”。当然,长短与镇纸周围的臂搁,也可充当镇纸,压在地方,幸免纸任性被风掀起。

 

竹之度量,虚心自持。

辽朝从此,随着刻竹工艺水平的加强,臂搁的工艺水平也由此可见增强,逐步成为显示刻竹工艺的2个生死攸关道具之1。它是雅人韵士们少不了的壹件实用器具,又因为下边刻有雅致的座右铭和种种图案,充满文人情趣和寄托,也成了昔日文人墨客们相互收藏、把玩和相互赠送的物料。

  到了孙吴时期,竹刻工艺更为早熟地进步起来了。宋郭若虚《图画见闻志》卷伍伊川宅条说:唐十堰长史王倚家有笔一管,稍大于常用笔管……中间刻《从军行》一铺,人马、毛发、亭台、远水,无不精绝。那是竹刻见于著录之始。元陶宗仪《辍耕录》记载过西汉詹成刻竹:詹成者,高宗朝匠人。亚洲必赢626aaa.net,雕刻精妙无比,尝见所造鸟笼,四木槿版,皆于竹片上刻成皇城、人物、山水、花木、禽鸟,纤悉具有,其细若缕,且玲珑活动。那是见于记载最早的1位竹刻家,鲜明那时的竹刻技能确实抵达了3个尤其高的程度。但至于詹成的史事却无详细记述。

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明清两代的竹刻工艺发展极盛,有2位代表人士的作品值得关切:如以朱氏祖孙两个人朱松邻、朱小松、朱3松为代表的嘉定派竹刻,西晋众多竹雕都沿用了那种技法;以濮仲谦为表示的大梁派,他刻的《滚马图》,那能够说是国宝,贰个北狄牵着一匹马,那马在地上打滚,要起来却还从未起来的轨范,神态摄人心魄,就像照相机一般,攫取了须臾间的奇妙;明末“留青”圣手张希黄所刻臂搁,浮凸有致;清爱新觉罗·旻宁年间的巨星周子岩,他师从王原祁、王等书法和绘画大师学过美术,本人就有那方面包车型大巴底子,所以在臂搁等竹刻方面颇有建树。艺术大师不是歌星,他在雕刻和创建工程中,插足了友好的创新意识。纵观拍场,但凡由历代有名气的人雕刻的臂搁,总是价超同辈,那也成了决断竹雕臂搁价值的一大正规。

 

下里香港人、叶名佩作 《子猷看竹图》

竹刻臂搁是刻制最多的竹刻品之一,也是竹刻艺术的要害代表品种之1。宋代时期载入典籍的竹刻家就有2三百人之多。随后,竹雕依照雕刻技法和风格特征,被分为嘉定派和宛城派。前者能在方寸之间镌刻山水、人物、楼阁、鸟兽,刀法精巧,艺术造诣深湛。该派别代表人物以朱鹤、朱缨、朱稚征祖孙3代最为著名,被誉为“嘉定三朱”。冀州派则以根雕和竹板刻书法和绘画见长,古朴幽雅。濮仲谦、潘西凤等为此派代表人员。无论是“郑城派”、“嘉定派”依旧浙派的“留青刻法”、“陷地浅刻”等等,差不多都有竹刻臂搁传世。

  唐宋今后,陈置几案的小件雕刻,美妙绝伦,粲然夺目。如琢玉、镂牙、刻犀、范铜、塑瓷,以致镌砚、模墨,多为前代所未有。雕刻的体裁规模,主题材料技法,至元明而大变。竹刻就在那1背景下获得了飞跃进步,因为各种工艺必然互影交光,息息相通。至明中叶,文人艺术家们在前人基础上从事发展,终于把竹刻从相比较轻便的、以实用为主的工艺品,进步到比较缜密的、以玩味为主的艺术品,使之产生为一种专门艺术。现在,便名手辈出,穷工殚巧,啧啧称奇,成为雕刻史上本国特有的一朵艺苑奇葩。

“寿星” “湘妃” “青士” “芜菁”等品名,

张希黄,台湾佛山人,他成立的“留青”又称“皮雕”竹刻技法,正是一改以后竹刻家在刻竹前先把竹皮、所谓的“青”刮去再举办雕刻的艺术,而是保存竹皮,只将竹内稍加刮磨后就在竹皮上雕刻,刻完后,再将未有美术或写字部分的竹皮擦掉,使图案赶过竹雕地子,好似浮雕。经年之后,刻成图案的竹皮微泛黄,而竹肤颜色变深,就产生了明暗比较,具备一种华贵淡泊,巧而不媚的文人之气。据通晓,他的祖传真迹小说不会抢先20件,近来已知的留青臂搁仅三件,一件是藏于上博的“山窗竹影”竹臂搁,另1件是藏于高雄鸿禧博物馆的“黄鹤书屋”竹臂搁。

 

可知竹之华美;

朱3松,名稚征,三松是她的号。他是嘉定派竹主和创办人朱鹤的孙子,秉承产业,把嘉定派的高深入法发挥得不可开交。他所刻的人选臂搁,笔筒等等竹刻文章,无不精致深厚,生动自然。

  明、清两代是竹刻发展的纯金时代。竹刻艺术首要流行于作者国南方的产竹地区,比如吉林、江苏、北京、甘肃!广西和新疆等地。在南宋正德、嘉靖时代产生了郑城(今马那瓜)、嘉定(今属东京市)两大竹刻中央,而且行成了各个竹刻流派,有名气的人辈出,空前繁荣。刻竹的办法有过多品种,刻竹是小编的情思驰骋于竹,用刀来传达本身心灵的情绪,全凭自个儿的理性,恰本地应用各个刻竹方法。现将根本刻法分述如下:

“宁可食无肉,不可居无竹”,

杨谦,字筠谷,吉林嘉定人,音乐大师。他擅长画春梅、工篆刻、牙雕、竹雕等,是个多面手。从他的那件臂搁能够窥见一种奇特的竹刻装饰手腕,正是在刻饰好的油画上填彩,产生深入的色彩。

 

看得出古人对竹的用情之深;

方治庵,字矩平,江西黄岩人,工山水画,擅长以“陷地浅刻”(以竹为地,下刀不深)法刻竹。此臂搁形似长条弧板,上以方治庵拿手的“陷地浅刻”法刻饰苏武手拿旄节,跪坐遐思的印象,并刻文坛和款识“溯雪满天山,飞鸿入汉关,麒麟高阁在,何幸得生还。丙戌春日,作奉大卿仁史清玩。”

  一、立体雕:

“千磨万击还坚劲,任尔东东南西风”的赞诗,

除此以外,还有西晋雍州派创办者濮仲谦的臂搁,大顺康熙帝年间刻竹高手、嘉定吴之藩的Panasonic人员图臂搁,江西邓渭的“水花”臂搁等等,不可胜道,都是竹刻臂搁中的佳品。

 

特别将竹的铮铮傲骨描绘得透顶。

  壹、圆雕:即立体雕。多数为伍面雕刻,底面留款识,以文房用具和摆件为主,以竹根为首要材质。

咏诗作画,托物言志之余,北周匠人以刀代笔,以竹为纸,熔书法和绘画、雕刻于1炉,成立出了到家的竹雕刻艺术术。或用作常常安排,或满意文章巨公书房清玩。

 

竹雕工艺

  贰、透雕:画面以外空白处镂空。或档次之间透空,具备很强的立体感,以香筒、笔筒为主。许多为四面体雕刻。以竹筒为根本材质。

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为适应分歧的部位雕刻要求和纵横交叉的刀法,竹子自己需精挑细选。以生长征3号年日子,皮肉坚厚的毛竹为拔尖选项。为择光滑、平整且颜色纯净的良材,采竹人舍得临月嘉平月奔赴山地背阴处“取材幽篁体,搜掘同参苓”,足见选材之劳顿。古籍记载,太姥山毛竹型正、皮滑、质密,堪为上品,广东安吉荒坪、孝丰、姚村等地的青竹也是很好的雕琢材质。

  三、高浮雕:不作镂空的具有十一分立体感的浮雕。以3面体雕刻为主,常用来笔筒,以竹筒为根本材质。

包蕴文人志趣竹雕臂搁,中国竹刻艺术鉴赏及雕刻大师亚洲必赢626aaa.net。种类

 

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  四、浮雕:拥有自然立体感的浮雕,以纯正雕刻为主,首要用以笔筒。

基于选择竹子部位的差异,竹雕可分茎雕和根雕。茎雕,取茎以下6寸及以上一寸圆筒形部分,分段截割,以便打制硬底的圆筒形器械。一端镶木、象牙、角制底座。香筒即用此法而制。根雕,以竹根天然瘤节或须式小根等做构图依靠,适当梳理。

 

流程

  五、深雕:又名陷地深刻,是凹刻中最深的壹种,具备一定的立体感,和浮雕、透雕等法结合在一块,实际上是凹刻的浮雕,如金属模具中的阴模。此种刻法不多见,首要用以笔筒。以雕刻蔬菜、水华等到为主。

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张希黄真迹-留青刻法

  二、平面雕刻:

(张希黄是明末清初的竹雕大师,因为擅留青竹刻之法,被尊称为“留青圣手”。)

 

竹雕看似是门素雅简洁的秘籍,工艺流程却复杂非常。不仅锯子、刨子、锉刀、刮刀、钢丝锯、砂纸、夹具、粽帚等工具缺壹不可,选材、刮青、防虫、打磨、上稿等工艺流程也不能够含糊,再通过1整套平雕、圆雕、阴刻、微型雕刻、贴黄、嵌等门槛,最终还得清底、校核、着色和保养,可谓穷思殚巧,搜索枯肠。

  1、
浅浮雕:以平面雕刻为主,略作有立体感的档期的顺序,又名薄地阳文,就像是印纽雕刻中的薄意雕。

竹雕历史

 

作者国的竹雕历史十二分久远:“惟殷先人,有册有典。”可知削竹为简册,文字书于竹,至少在商代已经风靡。

  2、
留青雕:又名皮雕,是皮雕中的凸刻法,将图像和文字留于竹皮(青)上,其他铲去为底(地)。固然图像和文字再以浅刻法,分出等级次序,使具备深淡的墨色效果,为留青雕之上品。常用来笔筒、臂搁、扇骨上。以表现字画的用笔,用墨为其特色。

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▲东周 郭店楚简《太终身水》

  三、
深远:刻痕较深,不必借助于强光即能看清刻痕的凹刻。宜于刻书法小说和勾勒法之画,有碑刻的韵致,大都用于臂搁、扇骨、笔筒及翻簧制品。为一般竹制工艺品常用之法。

又据《礼记·藻》:“笏,圣上以球玉,诸侯以象,大夫以鱼须文竹,士竹,本象可也。”

 

证实竹笏是商朝小于玉,象牙笏的礼器。然则,由于历史与自然情状等因素的影响,在其实的考古发现中,极难找到商周时期的竹制品。

  四、
浅刻:刻痕很浅,往往要求在高光下技艺看清刀痕的壹种刻法,为凹刻之最浅者。大都用于臂搁及扇骨,以表现画的笔墨意趣为主。

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▲明
象牙笏板(笏即“朝板”:是公元元年此前文明大臣朝见皇帝时,双臂须要执笏以记录君命或旨意。)

  伍、
皮雕:即在留青竹上作凹刻,此种刻法很少见。以浅刻、深远法相结合,刻字画均宜,具备很强的字画表现力。

当前所见较早的竹雕器是湖北江陵拍马山东周楚墓中出土的叁兽足竹卮和西晋马王堆一号墓出土的雕龙纹髹彩漆竹勺柄。

 

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  6、
翻簧:又名贴簧,是1种竹制品的名称。可在竹簧上作浮雕、浅刻、长远。竹簧繁多制成器械,往往是一般货品,数量较多,罕有佳构。以深厚为根本刻法,刻痕中常嵌绛紫、深蓝色等色。

▲东汉 雕龙纹髹彩漆竹勺柄

 

南北朝时期,竹刻制品由于其创建精美,已形成皇帝赏给臣民的壹种赐物。《北魏书·明僧绍传》就有6朝时代齐高帝御赐明僧绍竹根如意笋箨冠的记载。秦代时庾信《奉报赵王惠酒》中有“野炉然树叶,山杯捧竹根”的诗歌,可见当时雕竹装备的接纳状态。

  7、 细刻:又名毛雕,以刻线条为主,很多一笔以一刀刻成,刻痕带有毛刺。

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▲清 竹刻诗文如意(瓜亚基尔正大201八春拍拍品)

  
自明代正德、嘉靖其后,竹刻艺术发展十二分急忙,大概各种时期都有一些独立的艺术家涌现出来。当时,超过半数竹刻高士都集中在新疆嘉定和彭城内外,一些文人便将这一个精工高尚的小说,遵照雕刻秘技清劲风格特征划分流派,于是出现了嘉定派。嘉定派生产骨干首假诺在新疆嘉定(今东京嘉定县)。嘉定派最早的奠基者是朱鹤,在嘉定竹刻艺术中,以朱鹤祖孙3代最为知名。有记载称,其子朱缨,号小松和其孙朱稚征,号三松,均能一连父业。

到了北周,竹刻艺术有了极大发展,“留青”技法盛行。明天在日本的奈良正仓院所藏小编国汉朝竹刻“人物花鸟尺8”(尺八,唐时的一种乐器,又称“箫管”或“竖管”),从头到尾刻满图案花纹。

 

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  朱鹤
字子鸣,号松邻,明隆庆、万历年间嘉定(今属北京)人,为齐国竹雕盛名流派嘉定派创办者。能诗善画,艺术修养极高,他能在极小1的竹面上刻出优质传神的风光人物、花鸟楼阁,由于雕刻小巧,世人极为尊崇,朱鹤自己文艺造诣很深,且有创设精神。他个性孤僻,与俗寡合,但却时时与书法和绘画有名气的人、文学家交往,因其善书法和绘画,通古篆,早年又得缪篆不传之密,所以在她的竹雕设计和制作中,日常以笔法运用于刀法之中,其所制作的笔筒、香筒、臂搁,圣像等,就算部分朴茂质拙。有的精妙绝伦,但又基本上是以“洼隆浅深”,刻5陆层的雕琢深远透雕举行构建的。朱鹤感到:如若不开始展览透雕和浓密就不算雕刻。由此,他将南宗画派揉合在北宗的雕刻内部,创立出深远法,为辽朝来讲发展的竹刻艺术开荒了新的路线。其创作备受当时文化人的推崇,人们竞相求购,获得她器皿的人,不呼器名,而是径直以“朱松邻”称之。以致到了北齐先前时代,弘历看了她刻制的竹器,也题有“高枝必应托高土,传神莫若善传神”的诗词加以赞叹新加坡故官博物院藏有他的浮雕“木丹花”笔筒3头。尤其是阿德莱德长江省博所藏竹刻“松鹤”笔筒,是用竹筒表现壹段松干,下面曲折生出小枝,校间站立一头丹顶鹤,构图和煦,西面雅静,刀法极熟炼'丰硕展现出朱氏竹刻的精湛手艺。

▲唐 人物花鸟尺八

 

几名仕女,或在树下扑蝶,或在园中采擷花草,或在石上弹琴,其翩翩之姿,活灵活现,春风得意的表情,跃然竹上。它从观念到制作,都表明竹刻技巧在大顺曾经成熟。

  朱缨
西晋工艺家,字清父,号小松,嘉定(今属香岛市)人。朱松邻之子。他能成立古朴而秀美的盆景。因而,嘉定的盆景和竹刻一起名扬天下。小松承袭家法,工石籀文、大篆,擅画长卷大幅度,精书善画。不轻巧出刀刻竹,所以其小说极为尊贵,甚为爱护。所刻竹木古仙圣像,鉴者谓“胜于吴道子所画”。又有雕琢犀、象、香料、紫檀之图匣、香盒、扇坠、簪钮一类,奇巧夺人。与父朱鹤、其子合称“嘉定三朱”。一九陆8年,新加坡宝山县明墓中出土一件朱缨阳刻镂雕“刘阮人天台图抒香筒壹件,极为宝贵,现藏上博。

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▲清 竹雕红梅报喜杯(马那瓜正大201八春拍拍品)

  朱稚征
号三松,小松的次子。承袭家法,并发扬光大。朱氏竹刻,传到3松,己有叁代,才干也完结了山顶。3松性格孤高,善刻瘦竹枯木。竹刻也不自由下刀,必等有创作的劲头和获得好倚料时才炮制。创作态势也极为认真,每雕1件,往往经年之久。三松所刻笔筒、臂搁以及小动物,在即时已很贵重,到了后者,更是声名远扬,价比金贵了。巴黎故宫博物院藏有他所雕的“谗翁”1件,上海中国历史博物馆内藏品有他的竹雕“松阴高士”笔筒一件。

隋唐,竹刻艺术有了新的向上,吴国陶宗仪《南村辍耕录》记载宋詹成造鸟笼,精巧冠绝于世。“四面皆花板,于竹片上刻成皇城、人物、山水、花木、禽鸟、纤悉俱备,其细若缕,且玲珑活动。”

 

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  秦1爵
东晋嘉定人。学嘉定派技法,又能团结决定革新,传世小说绝少。东方之珠故寓搏物院藏有秦氏竹雕“广宗道人豫”1件,极为爱惜。

▲清中叶 吴之璠款竹雕山水人物纹小笔筒

 

竹刻成为专门的秘诀,是自南齐中叶早先的。明嘉靖年间,在嘉定、番禺等地出现了竹刻艺术的派系,当时的嘉定竹刻有名气的人是朱松邻、朱小松、朱三松祖孙③代,擅长竹根雕和竹节雕。

  孟仁父
明代木雕刻家,以创设嵌金牌银牌丝木雕器而饮誉。所作器皿以仿古式杯、斝尊、彝等为多见,上嵌金牌银牌丝,并加刻铭文,极为古雅。曾为孙克弘制作过紫檀木酒斗三只,上雕刻陶渊明赏菊图,用银丝嵌出“渊明赏菊”多少个篆字,底部刻“孟仁父制”款,刻工和嵌银丝都很优异。今Adelaide博物院收藏有孟仁父制《木雕嵌银丝酒匜》壹件。

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明 朱三松制 竹雕和合贰仙

  沈阳大学生
嘉定人,西夏遗民。能诗善画,多才多艺,承袭嘉定派朱氏的雕竹才干。上博藏有沈阳大学生浮雕“庭园读书图”笔筒1件。

入清现在,竹刻艺术又有了新的上扬。那权且期的竹刻有名气的人辈出,各创1格。如清初竹刻有名的人吴之璠、嘉定有名的人封锡禄等,所制文章妙造自然,精巧绝伦。

 

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  尚勋
生卒年不详,活跃于清嘉庆帝、清宣宗时代(17九陆——1850)的竹刻有名的人。善刻留青法,造诣非常高。今上海紫禁城博物院收藏其《浅浮雕竹林七贤图笔筒》和《8骏图笔筒》,上博收藏其《桐荫煮茗图笔筒》,湖南省民间工艺馆收藏其《溪船纳凉图笔筒》等。尚氏的《载鹿浮槎笔筒》等,今已荡然无存海外。

▲清 竹簧山水诗文宝月瓶(卢布尔雅那正大2018春拍拍品)

 

清政党为了满意皇室贵族的古怪需求,沿袭明朝设置专门机构的作法,督促生产、兼收税款。当时工部所属有造办所,掌典银工、绣工等伍种官办工场,于科伦坡、斯科普里、南京设织造局,于黑河设御窑厂。

  周乃始
晋朝嘉定人。工诗善画,颇有才情,也喜竹刻,擅刻大芭蕉头丛竹。上路博物馆内藏品有其浅刻芭苴人物笔筒一件。

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▲清 竹簧福寿纹元宝形盖盒(瓦伦西亚正大201八春拍拍品)

  岳鸿庆
字余叁,清道光帝、清文宗年间四川南宁人,岳武穆的儿孙。工于刻竹,运刀如笔,目前称绝。还曾以竹雕刻门槛,刻《紫檀木春梅图大笔筒》,由画家张子祥落墨,余三奏刀,千枝万蕊,生机勃勃,虬枝老干部,皱纹疤结,浑古有致。今上博收藏其竹刻《游鱼图》扇骨1柄。

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▲清 竹簧俞瑞鼓琴笔筒(卢布尔雅那正大2018春拍拍品)

  王永芳
东魏嘉定人。工刻竹,所刻字体多学苏子瞻,和风骨存。上博藏有王永芳浅刻苏字千论书”行体笔筒一件。

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▲清 竹簧俞瑞鼓琴笔筒

  吴叁藩
武周嘉定人,字鲁珍,号黄海道人。初学嘉定派朱珉技法。后自刨嘉定派中壹支脉。即薄地阳文竹雕。流传于世的文章多为人选、花鸟笔筒及石籀文书法臂搁。东京(Tokyo)紫禁城博物院藏有吴氏木雕人物笔筒1件。上博藏其薄地阳文浮雕“Panasonic老人”竹臂搁1件;薄地高浮雕“贰乔”竹笔筒1件,一面雕“二乔图”,一面刻七绝壹首,款为“吴三藩”三字,极为爱戴;又藏“松荫迎鸿猷”竹笔筒上件,属“磋溪吴叁藩制”款,亦极为稀珍。

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▲清 竹簧福庆有余签筒(瓦伦西亚正大2018春拍拍品)

  朱文右
吴鲁珍之婿,得吴氏指教,颇能传其奥秘。传世名作有“合鞋瓣”竹笔筒一件。

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▲竹簧松涧话友如意(San 何塞正大2018春拍拍品)

  封锡爵
明清嘉定人。专工刻竹,人品高洁、才具经典,由此声名远扬。东京(Tokyo)紫禁城博物院藏有封氏竹雕“大白菜”笔筒二头,整个笔筒雕成大白菜形状,造形自然别致,底有“封锡爵”叁字篆夹园杉阳文件打字与印刷款。

紫禁城博物院仍珍藏一群清宫遗留的文竹家具,它们无壹不是精工细作,于今风范照旧,灵秀可人!

 

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  封锡禄
南梁嘉定人。性子落魄不羁,精于竹刻,于爱新觉罗·玄烨年间被招人宫廷,成了御用刻竹制品工歌手。他越来越擅长用竹根雕刻人物像。他还擅刻核桃、青子核等工艺品。东京(Tokyo)紫禁城博物院藏有其竹雕人物风景笔筒下件,有“丙辰6月”和“封锡禄”名款;叉,上博藏其竹根雕“罗汉”及“狮子戏球”立雕各一件。

▲清宫旧藏 文竹夔纹川红式两层套盒

 

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  封锡璋
清嘉定人。锡禄之弟,也精竹刻,也是御用竹刻歌星。上博藏其浅浮雕竹笔筒一件。

▲文竹提梁小柜 高30.肆毫米,宽26.九毫米,深一三.叁分米

 

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  封品官 清嘉定人,善竹刻,尤擅竹根雕人物。

▲杉木胎文竹画案 高八六.五分米,长1九四.贰分米,宽8二毫米

 

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  封三元官 清嘉定人,工刻竹,技法出于封门家族,尤擅竹根雕人物。

▲文竹包镶小凳 高肆陆分米,面径34.5分米

 

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  封始镐
字彝周,清嘉定人,承袭父辈竹雕之艺,擅长竹雕人物,亦名噪权且。《竹人录》记载,其“好读书,旁及镂剔人物,浓纤合度。”据《清理档案》记载,清清世宗间(17二三——173伍年),其与封始歧同在清宫武英殿造办处牙作供职。

▲文竹小炕几 横54.5分米,纵2四毫米高2七分米

 

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  封始歧
字时周,清嘉定人,善刻竹木牙雕等。《竹人录》记载,其“性活澹,家贫无以自给,籍技艺以资衣食,所制亦工妙”。雍正帝初年,由奥兰多织造高斌荐入清宫造办处牙作供职,其佣人之名称叫“封歧”。今传世品有《封始歧款竹根雕伏虎罗汉》。新北紫禁城博物院还收藏有《封始歧款牙雕山水人物小景》。

▲文竹包镶小炕几 长6九.伍毫米,宽3贰分米,高2八.伍分米

 

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  封始豳
字绵周,清嘉定人,封锡禄之子,闻名竹雕刻家。才干高超,不在其父之下,尤善竹根雕人物。

▲清中叶,文竹包镶花卉图插屏,通高71毫米,宽肆壹.伍分米,厚二三分米

 

竹雕工艺品欣赏

  封文官 清嘉定人,工刻竹,尤善竹树根雕刻人物。

竹雕是中华有意识艺术门类,颇受一介书生青眼,2005年竹雕入选第二群国家级非物质文化遗产国家名录。

 

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  封小姐
无名氏,清嘉定人,《竹人录》载其“工刻竹根蟾蜍,时人珍之,以壹蟾蜍易银壹两”。

竹雕西厢人物笔筒

 

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  封颖谷
清嘉定人,封锡爵之子,亦工镂竹,承传封门竹刻技法,善竹根雕人物。

竹雕泛舟图

 

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  封云生 清嘉定人,师承封门技法,善竹树根雕刻人物。

竹雕灵芝盒配金胎“面面俱到”象牙秤

 

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  顾珏
清嘉定人。他的刻竹,一反朱氏等人守旧的枯燥天然的品格,转向神工鬼斧。他的著述都要因此壹2年时刻才具不负众望。独立门庭,自创一派。上博藏有其竹根雕“群仙祝寿图”一件,制作精细,用刀细密,是其代表作。

清 邓孚嘉 竹根雕陶渊明赏菊

 

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  施天章
清嘉定人。字焕文,南宋享誉竹刻家和象牙雕刻家。生于玄烨四10年(170壹年)竹刻妙若神工;技术优良,曾师从于封锣禄,擅长竹根人物雕,人物表情态度极为生动逼真,风格古朴苍老。卒于乾隆帝三十九年(177肆年),享年柒十二虚岁。今传世品有《施天章款竹雕手柑》,竹根雕童戏各一件。风格苍深浑厚。

竹根寿字摆件

 

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  周颢
(1作周灏),字晋瞻(一作峻瞻)号芷岩(或作芝岩),又号雪僬,尧峰山人,晚年号髯痴,人称“周髯”。清嘉定南翔人,生于康熙大帝拾肆年(167伍年)卒于清高宗二十八年(1763年)享年八四周岁。周氏多才多艺,能诗善画擅刻竹,美术曾问业于王石(Wangshi)谷,得其指授。刻竹师法嘉定朱氏技法,又斩新,神仙于规矩之中,变化于规矩之外,独创“陷地深刻”之法,为齐国竹雕史上承上启下之人物。周氏竹雕才具功力自深。所作山水、树石、花草、丛竹、人物等,皆不用稿本。其风光第3回将南宗画法移入竹刻,尤为清人所称道。周氏擅长各个竹刻技法,今传世创作亦较多,上博收藏的《周芷岩松壑云泉图笔筒》和《竹石图笔筒》均采同阴刻法,以刀代笔,表现墨韵,极为流利自然。而《竹雕月临花笔筒》、《竹雕王者香纹臂搁》和《竹枝图臂搁》等,则为“陷地深切”法之品格,颇有创新意识。

竹根雕螃蟹香盒

 

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  浦灿
字万山,号鹤汀,南宋嘉定人,进士。善画,画松学荆浩,虬枝夭矫,孤干蟠穹,一宝高悬,长凤呼呼。师从周芷岩学竹刻,刻竹与用墨韵颇能相合,亦为嘉定竹刻有名的人。

竹根雕钟进士坐像

 

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  周笠
字牧山,清嘉定人,周颢之侄。善刻竹,与周颢齐名。擅长摄影,山水师法元四家,水墨花卉生意盎然。周笠少时与周颢同学画,同刻竹,但各得其意,各不相袭。清人评其著述“生意远出,神气内涵,万点当虚,千层叠起,浑厚中自露秀色”。周笠晚年作客襄阳,陆九岁而病卒,今传世创作较少。

清 张希黄 留青杜工部诗意图臂搁

 

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  周之礼
字子和,号致和,江苏长州人,晚清竹刻家。刻竹摹金文字,极为精工老到,有书卷气。

竹雕大白菜笔筒

 

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  周锷
字剑堂,清嘉定人,生年不详,善刻竹,尤精刻扇骨边小字。所刻多由同里盛名书法家浦熙作书,周锷奏刀,所镌精工细巧,“细如蝇须,而分行布白,档案的次序井然,见者诧为鬼工。”卒于爱新觉罗·清仁宗先前时代。

竹雕人物笔筒

 

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  张希黄
清吉林江阴人。精于刻竹,创制了去地阳文留青竹雕,风格优良。善于利用竹筠色泽的比较变化,表现浓.淡,极有看头。香港市博物馆内藏品有其留青笔筒①件”另有“归去来辞”山水笔筒一件,雕刻得细致工妙。

竹雕刘海戏金蟾

 

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  潘DongFeng秦朝江苏人,精于刻竹。郑板桥称她的才干为濮仲谦现在,凉州派竹刻的首先人。有诗赞誉道:“老桐与竹结知音,苦竹雕镂苦费心。10载竹西歌夜吹,一遍烧去竹为琴”。“老桐,即人们对他的戏称。上博藏其浅地刻临恽寿平红绿梅笔筒壹件。

竹雕高士山水笔筒

 

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  时澄之 字志范,清嘉定人,时钰之孙,善刻作,共名与时其泰相埒。

竹雕蕉石图笔筒

 

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  时大经
号甫堂,时以成次子,善刻阴阳文山水花果与冬虫夏草。设肆于嘉定城中,名“文秀斋”,店中陈列着竹刻假山一座,古雅浑朴。喜刻大件,如竹狮子、高尺余,福星为2尺余。其余如蟾蜍、灵芝、淡巴菰盒等,极精工。

竹雕山水人物摆件

 

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  吴之璠
字鲁珍,号黄海道人,生卒年月不详。初居嘉定南翔,后迁徒萨格勒布,活跃于清爱新觉罗·玄烨年间,为朱3松之后嘉定竹雕第贰王牌。擅圆雕和浮雕,深浮雕师法朱氏,浅浮雕乃自创1门,名“簿地阳文”。今传世创作较多,有名的竹雕有《二乔并读图笔筒》、《老子骑牛图笔筒》、《荷杖僧笔筒》、《丁山射雁图笔筒》、《松荫迎鸿图笔筒》、《黄扬木雕东山报捷图笔筒》、《松溪浴马图笔筒》等,现分别收藏于上海博物馆和新加坡紫禁城博物院等处。

竹雕神游仙境笔筒

 

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  时其吉
字大生,时钰次子,清嘉定竹刻有名气的人。师法其父竹刻技巧,精刻竹,尤善深切,擅摹刻名山胜水。

竹雕松下(Panasonic)老人笔插

 

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  时其泰 字赓飏,清嘉定人,时钰之孙,善刻作,其名与时其泰相埒。

竹雕书卷形“春夜宴桃李园序”题词笔筒

 

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  吴峨锦州一作松山,西夏嘉定竹刻有名气的人,居南翔寺,后流寓维扬。师从周芷岩学画刻竹,工画,亦擅竹刻。

竹雕人物香筒

 

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  时其祥
字天行,时钰次子,清嘉定竹刻有名气的人。善竹刻,善摹名山胜水,工细极至,谨言慎行,故每成1器需耗费时间数月。竹刻与兄齐名。

竹雕填漆龙纹笔筒

 

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  严望云
壹作阎望云,南陈万历年间著名木雕刻艺术匠,善制木器,极为精工,曾为阿布贾大收藏家项元汴做过香几、小盒等器械,放在项氏藏书法和绘画的“天籁阁”中,极受项氏推崇。还为项氏制作二只竹根杯,作莲茎的形制,旁雕有蟹和莲房,精巧雅致,项氏为其题一绝句云:“截得青琅玕,制成碧筒杯。霜螯正肥美,家酿醉新醅。”严氏曾为项氏制作过多数的器具,但沿袭到后世的并不多。

竹雕西游记平天大圣娶妻香筒

 

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  时汝鉴
号芳林,时澄之子,清嘉定人,工古篆九分书,师承父祖竹刻之艺,善刻阴阳文,尤善刻人物花卉。

竹雕西厢记人物香筒

 

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  严煜
字敬安(一字云高),唐代嘉定人,据南翔寺。工画山水、花鸟,亦能写竹石,尤精研金石、6书之学,从周芷岩学竹刻,得不传之秘,遂成为嘉定竹刻有名的人。

竹根雕螃蟹香盒

 

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  时以成
号炳南,时汝鉴之子,承父祖家传,善刻阴阳文山水,深浅合度,雅俗共赏。花卉尤能出新意迷人。

竹树根雕刻和合二仙山子

 

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  杨澥
原名海,字竹唐,号龙石,清辽宁吴江人,晚清竹刻家,善治印,精刻竹。印章以秦汉为宗,于金石考据之字靡不精核。竹刻善摹金石文字,刀法深圆,风格独特。生于弘历四十6年(17八1年),卒于爱新觉罗·道光帝二10年(1840年),享年5四虚岁。

竹雕小香炉

 

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  杨褒
字圣荣,号古林,西魏以擅长竹章篆刻出名的竹刻家。家贫无以谋生,遂卖竹刻为业,首创竹章篆刻,时人争相收藏。著有《暗意》、《竹章印谱》二卷,年七十而卒。

竹根雕渔翁

 

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  杨谦
号吉人。杨褒之子,承接父业,以卖竹刻为生。除竹刻之外,亦善书法和绘画、篆刻和雕刻,擅长写墨竹,作李通古篆,雕琢玉石印章等,都属精古。

竹根雕狮子杯

 

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  时沅
字湘华,自号卧牛,湖南嘉定县人,竹刻有名的人时大经的孙子。时氏1门数代,都以刻竹闻明。传到他已是时家最终一小明星,所刻竹臂搁、笔筒的山水刀法,颇似王恒,可惜年轻时身子残废,但仍不时卧床刻竹不倦。

竹根雕瘦骨罗汉

 

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  时钰
字世贤。清初嘉定人,好吟咏,擅竹刻,为清中期嘉定竹刻名人。其二子1孙均承传其奥密,成为一时半刻竹刻有名气的人。

竹刻诗文笔筒

 

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  汪曾銮
字敏甫,号听园,先世居江阴,后迁居嘉定,清晚期时人。精陆法,善治印章,书法学王右军,善以刻印章之法刻竹,亦善刻黄杨、檀香印章,其上刻兽钮,甚古雅。

竹刻山水笔筒

 

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  张步青
清弘历、清清仁宗年间嘉定人,自学刻竹,无师处通。本事见长,风格与邓用吉相就像,曾刻两件折枝蔬菜水果,秀逸玲珑,为世所珍。由于隐逸,虽有绝技,不敢问津。

竹刻仙翁摆件

 

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  张陈典
字徽5,号毅庭,嘉定人,本姓陈,外祖张用之立为后,因传医业。爱新觉罗·弘历元年(1736年)进士,官任益阳知县,有惠政。十岁能文,及长工诗,精隶书,善画写意山水,亦善刻竹。所制笔筒,镂空深切,极为精致。著有《燕翼堂集》等。其竹刻为其学问所掩而不有名。今传世力作有《留青深入笔筒》1件,为黄允之氏所收藏。

竹刻琴形信刀

 

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  张宏裕
字百福,清前期嘉定竹刻家,擅长人物画,以竹刻小像而头面。初多刻花果之类,未足尽其技,遂改为专雕竹根人物小像,无不毕肖。《竹人录》载其“独以3寸竹为人镂照,自朱氏现今,万物更新矣。”

竹根制松树花插

 

今人常言:人简如竹,是壹种简朴;人清如竹,是1种程度;人正如竹,是1种品质;人淡如竹,是一种超然。做人当如竹,竹之品格虚怀直节、清尊贵韵,精雕细琢愈显风骨傲然!

  张鉴轩
一作张监轩,黑龙江揭阳大名鼎鼎的木雕明星,他所雕刻的圆雕蟹篓在1玖57年世中华全国民主青年联合会欢节上海展览中心出,引起振撼,并荣获国际奖。上海人大会堂新疆厅内安排的两件大型全漆木雕《花鸟》和《鱼虾》,亦出自他之手。

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  展开福
生卒年不详,山东海盐人,张燕昌之子,清前期山东著名竹雕刻家。

 

  张希黄
生卒时代及里籍均年不详,或云为西藏兰州人,或云新疆江阴人。张氏活跃于元朝中晚期,以拿手“留青竹刻”而名扬于世,立异和进步了前任的“留青”技法,使之成为明代竹雕中独具匠心的品种。传世的张希黄作品并不多,代表作《山水楼阁图笔筒》今收藏于United States罗马艺术博物馆。上海博物馆、上海紫禁城博物院、U.S.A.弗萨克拉门托艺术馆亦收藏有其作品。

 

  张辛
字受之,湖南海盐人,张燕昌之侄,善刻竹、治印。清早先时期浙江资深竹刻家,客居新加坡染疫而卒。生于爱新觉罗·颙琰十6年(181一年),卒于爱新觉罗·道光帝二十八年(184捌年),年仅三10柒虚岁。

 

  张学海
一名张学,清晚期福建嘉定(今法国首都市嘉定人)人,光绪帝年间,以擅雕竹根而头面。崇尚古朴,精选雕材,细心雕刻,得朱松邻秘法。曾用7个月时光,雕成二只高达1尺以上的狮子,神态凶猛生动,是她晚年的名篇。他家的柜下桌边,常堆满老竹根,通常常对那一个竹根观望,一旦心有所得,随即雕刻。年八10而卒。今传世创作有《张学海款竹根雕弥勒佛》壹件。

 

  张燕昌
字芑堂,号文鱼,又号金桂山人,清湖北海盐人。善篆、隶、飞白、行楷,精金石篆刻,工画兰竹、花卉、山水、人物,亦精竹木雕刻。乾隆大帝四10贰年(1777年)优贡,清仁宗元年(17九陆年)举孝廉方正。生于乾隆帝三年(173八),卒于清仁宗十九年(1814年),享年7十周岁。今香江紫禁城博物院收藏有《张燕昌刻梁同书铭紫檀书筒》。

 

  张应尧
清康熙大帝时人,善刻字,媚丽疏秀,有晋宋人风格。今有其所制竹臂搁传世,为钱木桥所收藏。

 

  王晓丹鱼
字瘦梅,号通玄,新加坡人。善书画、治印,最精于竹刻,最将有名气的人字画缩刻于竹刻扇骨上,不失原著精神。曾刻扇骨八千余柄,造诣极深,是近代Hong Kong刻竹第1高手。曾设“寄斯庵油画社”于北平劝业杨三楼鬻刻,所作以花卉为多。晚年作客Hong Kong,卒年七10余岁。

 

  张珠春
福建东阳县湖溪人,知名东阳木雕歌星,擅深雕、透雕。广西中山东岳殿内有她雕刻的《美髯公保皇嫂》、《三娘教子》、《小姨刺字》和《昭君出塞》等历史轶事木雕,人物形象生动,雕刻才干突出,去逝时年仅四十多岁。其弟张珠发亦擅木雕,尤善雕“花板”,寓居新加坡,以雕刻为主,亦四十多岁左右去逝。

 

  张楫如
名钰,号西桥,近代福建武进(今苏州市)人。早年在弗罗茨瓦夫学木版雕刻,得到师传才能,后客居东京,专为人刻竹。以刻字为主,偶有描绘,技术极高,尤擅刻阳文字,世人求其创小编众,名声雀起。曾缩刻钱梅溪摹汉石经于扇骨上,凡肆百二10余字,皆刻阳文字,杰出绝伦。又缩刻青铜器的墓志铭,石鼓文等于竹扇骨,平刀和拳刀并举,垄断自如,精细入神。所刻各个篆籀文尤精。年五拾四而卒。今莱比锡狮子林还留有他所作的石刻字贴,但其所作竹刻流传极少。

 

  范尧卿
字遥青,今世威名赫赫农民竹刻家,广西利马索尔人,农民出身,曾得竹刻有名气的人白士风先生引导,自学成才,擅长留青法和浓度阴刻法,小说极为传神。20世纪80年份,其创作曾随“中华人民共和国竹刻展”到U.S.A.展览,有些文章为国外博物馆收藏。代表作有《红楼人物鸳鸯臂搁》、《丛竹雉鸡臂搁》、《荷塘翠鸟臂搁》、《嬉秋图臂搁》等。

 

  金绍坊
字季言,号西崖,今世资深竹刻家。生于1890年,卒于一九七七年,湖南吴兴人,完成学业于圣芳济大学。原学土木工程,受其胞兄闻明国画家金绍城的影响,转而喜欢金石书法和绘画,以后又师从其仲兄金绍堂学竹刻,悟性相当高,不久便遭遇并当先其仲兄的品位。西崖与当下的书法和绘画界名流交往颇多,其所制扇骨、臂搁等,多由书法和绘画有名的人吴湖帆、吴昌硕、下里香港人、赵叔孺、郭如庭、江寒汀等人落墨,西崖奏刀。今存世品较多,并有《金西崖刻竹》拓本行世,文章主要为扇骨、臂搁、笔筒等,一大半精品均收藏在上博。

 

  金绍堂
字仲廉,号东溪,山东乌程(广东杭州市)人,竹刻有名气的人金绍坊之兄。擅长刻竹,精细而有法度,所刻名人真迹都极工妙,所刻的阳文山水、花鸟,技术不在吴之璠、周芷岩之下,与其弟金绍坊同享知名。

 

  洪孟潺
四川省胡宅乡人,有名竹木根雕刻家,对根雕刻才具造诣颇深,人们尊称其为“洪师”。擅长使用树根、竹根的后天弯曲形态,雕刻造型精彩的“八仙”、“福星”、“龙凤”之类文章。20世纪50时期过逝。现罗店镇赫赫有名树根雕明星张佛斯亨山和徐长庚,即为其学生。

 

  侯松青
嘉定人,工刻竹,擅作人物笔筒,《竹人录》载其为末期清嘉定刻竹名手。

 

  侯友鹤 嘉定人,工刻竹,《竹人录》载其为末期清嘉定刻竹名手。

 

  侯崤曾
字晋瞻,明末清初嘉定人,嘉定派竹雕刻家,师法嘉定朱氏长远技法,文章以高浮雕、圆雕为主,兼施镂空雕。所雕小说以笔筒为最多,亦不过精工,最受世人喜爱。

 

  胡钁
字菊邻,清尼罗河石门人。善治印,工刻竹,治印名声和吴昌硕齐头并进,刻竹极精,所刻扇骨才能亦不下于蔡照。

 

  赵学海清康熙大帝、乾隆帝年间人,善刻竹、木、牙、诸器,竹刻阴阳文山水人物,工细无匹。嘉定人,后侨寓莱比锡,所刻牙筒、笔床、书镇,亦能入品。

 

  钟山隐
又名钟山英,今世竹刻艺术家,一九27年诞生于福建铜乡马镇,祖籍山东长春。年轻时欣赏金石书法和绘画,拜盛名书画家邓散木先生为师,在讨论书画篆刻艺术同时,又潜研竹刻,大有进步,终以卓绝的竹刻技巧著名于世。求其竹刻文章者,连绵不断。20世纪70时代,其著述在新加坡荣宝斋发卖,尤受东瀛客人的挚爱。钟氏竹刻刀法苍润古朴,行刀处时如行云流水,时如苍柏秃岩,竹画静穆苍茫,平正安祥。其竹刻以折扇和笔筒为多,亦为竹臂搁,多以有名气的人书法和绘画为底本,有花卉、山水及书法等。以其独到的刀法融入于心,聚力于腕指,将有名的人最初的文章的风姿表现得透顶。钟氏竹刻艺术得益于金石篆刻,植根于中国士人画,较好地显示了华夏太尉特有的审美心理,表现了柳绿暗绿、高洁、脱俗的仪态。

 

  钱大昕
一字晓征,号辛楣,又号竹汀居士,清清高宗时嘉定人,104周岁时进秀才,有“神童”之称。乾隆帝十九年(175肆年)成举人,乾隆帝三十7年(1772年)补侍讲硕士,后升少詹事。凡文字、音韵、训诂、历代典章制度、古文地理沿革、金石、画像、篆隶及算术、历法等,无不精通。亦善竹刻,其文化渊博而掩盖了其刻竹之名。今传世品有钱氏所制小笔筒壹件,为叶玉莆所收藏,曾在北京文献展览会上海展览中心出。另一件为竹臂搁,为潘韵孙氏所收藏。

 

  秦一爵
明末清初嘉定竹刻有名气的人,擅刻竹,法本朱稚征而能运以己意,以高浮雕、圆雕为主,风格近朱氏,为嘉定三朱之后嘉定派竹雕刻艺术术代表人物之一。平时矜贵不苟徇人求,故传世品极少,今有秦一爵款《美丽的女孩子读书图笔筒》传世。

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