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音乐文化,古琴的创设和琴式

2019年3月11日 - 音乐乐器
音乐文化,古琴的创设和琴式

古琴的造作和琴式

中夏族民共和国乐器行业网 2013.07.13

古琴的造作

古琴的创造极度爱护,要经过选材、制底面、挖槽腹、合琴、灰漆等工艺程序。古琴最要害的是选材,面板应选拔纹理顺直、年轮宽度均匀、硬度合适、无疤节、无虫蛀等干燥的梧桐木和杉木。清朝制琴世家雷氏曾提议:“选材良,用意深,五百年,有正音”。雷威制琴精于选材,典故他常趁着狂风雪天进入深山老林物色良材。沈括在《梦溪笔谈》中有:“琴虽用桐,然须多年木性都尽,声始发越。”并建议“琴材欲轻、松、脆、滑”。在赵希鹄的《洞天清录》中,更记有“择紧实而纹理条条如丝线细密,条达不邪曲者”,并“以掐之不入者为奇”。古人在面板的选材上务求极严,有“击之如铜钟……或至虚中别有温柔含和”之说,正是须要木材无疵瑕,且材质较绵软。底板应选梓木、楸木、色木等较硬的原木。齐国就已用梓木,经过历代实践,琴家“以桐之虚合梓之实”,达到“刚柔相配”。赵希鹄更建议:“盖面以取声,底以匮声,底木不坚,声必散逸”。用现代的分解就是底板要重一些,那样才会有好的琴音。

古琴的琴式

隋唐田芝翁所辑《太古遗音》,是作者国最早载有古琴式样的琴论专著,下边绘有三十多样琴式。在大顺的话的祖传古琴中,就有青帝、灵机、赤帝、响泉、凤势、连珠、仲尼、列于、伶官、师旷、亚额、落霞、蕉叶和鹤鸣秋月等琴式,最普遍的为仲尼、连珠、风伏羲等琴式。琴式的命名多来自传说轶闻、历史故事或自然界的物象,种种名称都以一种象征。通过一些变幻莫测的琴式,能够看出金朝琴家并非追求统一的形象,而是尽恐怕发挥协调的艺术特色。古琴琴式虽多,但根本是在项部和腰部向内弯曲上有所分歧而已。
落霞式在琴的两侧呈对称的波浪曲线,声音洪亮;师旷式又称月方式,相传为师旷所制,琴体在项腰间作圆月形,与众式有别,音韵如磐;蕉叶式形似蕉叶,是西晋闽人陈素庵创立,琴首无凫掌而有一叶柄,琴面宗旨有一长条浅沟,琴底中心有一一见照旧凸棱,乃仿蕉叶之茎,琴两侧边缘略有起伏,造型玲珑精巧,别有趣味,琴音圆润高雅。

—-来自华夏古曲网

古琴的创造和琴式

中华乐器行业网 2011.06.26

古琴的炮制

古琴的制作13分讲究,要因而选材、制底面、挖槽腹、合琴、灰漆等工艺程序。古琴最重要的是选材,面板应选用纹理顺直、年轮宽度均匀、硬度合适、无疤节、无虫蛀等干燥的梧桐木和杉木。东晋制琴世家雷氏曾提议:“选材良,用意深,五百年,有正音”。雷威制琴精于选材,故事他常趁着强风雪天进入深山老林物色良材。沈括在《梦溪笔谈》中有:“琴虽用桐,然须多年木性都尽,声始发越。”并提议“琴材欲轻、松、脆、滑”。在赵希鹄的《洞天清录》中,更记有“择紧实而纹理条条如丝线细密,条达不邪曲者”,并“以掐之不入者为奇”。古人在面板的选材上必要极严,有“击之如铜钟……或至虚中别有温和含和”之说,正是须要木材无疵瑕,且材质较柔软。底板应选梓木、楸木、色木等较硬的木料。唐宋就已用梓木,经过历代实践,琴家“以桐之虚合梓之实”,达到“刚柔相配”。赵希鹄更提出:“盖面以取声,底以匮声,底木不坚,声必散逸”。用现代的分解正是底板要重一些,这样才会有好的琴音。

古琴的琴式

北魏田芝翁所辑《太古遗音》,是我国最早载有古琴式样的琴论专著,上边绘有三十三种琴式。在金朝的话的传世古琴中,就有青帝、灵机、农皇、响泉、凤势、连珠、仲尼、列于、伶官、师旷、亚额、落霞、蕉叶和鹤鸣秋月等琴式,最普遍的为仲尼、连珠、风伏羲等琴式。琴式的命名多来自神话遗闻、历史典故或自然界的物象,每个名称都是一种表示。通过某些变异的琴式,能够看到北周琴家并非追求统一的形制,而是尽量发挥协调的法门特色。古琴琴式虽多,但第②是在项部和腰部向内弯曲上有所分化而已。
落霞式在琴的两侧呈对称的波浪曲线,声音洪亮;师旷式又称月情势,相传为师旷所制,琴体在项腰间作圆月形,与众式有别,音韵如磐;蕉叶式形似蕉叶,是汉朝闽人王诩创造,琴首无凫掌而有一叶柄,琴面大旨有一长条浅沟,琴底中心有一相应凸棱,乃仿蕉叶之茎,琴两侧边缘略有起伏,造型玲珑精巧,别有趣味,琴音圆润高雅。

—-来自中夏族民共和国古曲网

    古琴的成立

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古琴的炮制十二分珍重,要透过选材、制底面、挖槽腹、合琴、灰漆等工艺程序。古琴最重大的是选材,面板应选拔纹理顺直、年轮宽度均匀、硬度合适、无疤节、无虫蛀等干燥的梧桐木和杉木。北周制琴世家雷氏曾建议:“选材良,用意深,五百年,有正音”。雷威制琴精于选材,好玩的事他常趁着强风雪天进入深山老林物色良材。沈括在《梦溪笔谈》中有:“琴虽用桐,然须多年木性都尽,声始发越。”并提议“琴材欲轻、松、脆、滑”。在赵希鹄的《洞天清录》中,更记有“择紧实而纹理条条如丝线细密,条达不邪曲者”,并“以掐之不入者为奇”。古人在面板的选材上务求极严,有“击之如铜钟……或至虚中别有温柔含和”之说,就是须要木材无疵瑕,且质感较软软。底板应选梓木、楸木、色木等较硬的原木。后唐就已用梓木,经过历代实践,琴家“以桐之虚合梓之实”,达到“刚柔相配”。赵希鹄更提出:“盖面以取声,底以匮声,底木不坚,声必散逸”。用现代的解释正是底板要重一些,这样才会有好的琴音。

     
古琴的形状精彩,历来为制琴家所尊重,明清芝翁的《太古遗音》是作者国最早载有古琴样式的旧书。明初袁均哲所编的《太音大全集》(成书于1413年前)中,已收音和录音历代差别琴式38种。至北宋的《风宣玄品》、《文仲堂琴谱》、《古音正宗》等书,所录琴式扩充至40余种。清初的《五知斋琴谱》则达50余种。

    古琴的琴式

       
在存活的古琴中,常见的为风伏羲式、仲尼式、连珠式、混沌式、正合式、蕉叶式、落霞式、凤势式、师旷式、神农大帝式、灵机式、响泉式、亚额式、列子式、鹤鸣秋月式及宣和式等格局,古琴制式虽多,但关键的差距只是在项部和腰部的体裁有所不一样而已。以下数例是一相比较多见的琴式:

音乐文化,古琴的创设和琴式。   
清朝田芝翁所辑《太古遗音》(宋人摹本),是笔者国最早载有古琴式样的琴论专著,上边绘有三十三种琴式。在北齐的话的传世古琴中,就有青帝、灵机、神农业余大学学帝、响泉、凤势、连珠、仲尼、列于、伶官、师旷、亚额、落霞、蕉叶和鹤鸣秋月等琴式,最广大的为仲尼、连珠、青帝等琴式。琴式的命名多来自神话轶事、历史故事或自然界的物象,种种名称都以一种表示。通过有个别多变的琴式,能够见到北宋琴家并非追求统一的形态,而是尽量发挥协调的法门特色。古琴琴式虽多,但首借使在项部和腰部向内弯曲上有所区别而已。
 
   
落霞式在琴的两侧呈对称的波浪曲线,声音洪亮;师旷式又称月形式,相传为师旷所制,琴体在项腰间作圆月形,与众式有别,音韵如磐;蕉叶式形似蕉叶,是明朝闽人许先潮创设,琴首无凫掌而有一叶柄,琴面宗旨有一长条浅沟,琴底中心有一一面如旧凸棱,乃仿蕉叶之茎,琴两侧边缘略有起伏,造型玲珑精巧,别有看头,琴音圆润高雅。

伏羲式

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太昊是中华民族敬仰的人文主公,居三皇之首。中华夏族民共和国古文化中的许多发明创建,多数与他有关。听大人讲琴就是由青帝发明的。《琴书》、《长笛赋》中都有“青帝削桐为琴”、“昔疱羲作琴”的记叙。“风伏羲式”琴造型圆浑古朴,项腰各有半月形弯入,音色宽宏。

仲尼式

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“仲尼式”又称“夫子式”,相传为华夏太古伟大的惦记家和史学家,墨家学派开创者孔夫子所制定。孔仲尼曾学琴于师襄子,后以祥和优秀研制琴式,规划制度,后人称孔仲尼成立的琴式为“仲尼式”,仲尼式在腰项处各呈方折凹入,造型简洁朴素,声音清雅纯正。

玉琮式

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“玉琮式”也是王鹏先生创造的古琴新造型,其器型规整,边角端正,轮廊显明,主创灵感来自良渚时代的玉器造型。良渚玉琮是一种内圆外方的筒形玉器,以方圆两种几何形体构成外方内圆中空的样子,玉琮的四个侧面是对称的八块星型凸面,为南梁祭天地的显要礼器之一。

连珠式

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延续,连接成串的珍珠。人们用此比喻连续不停的事物等。《汉书?律历志上》:“日月如合璧,五星如连珠”
相传“连珠式”古琴造型为隋逸士李疑所制,项腰各作多个一而再半月形弯入。

霹雳式

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“霹雳式”亦称“凤势式”。“霹雳”,即声音相当的大的雷。以此为名有掌故可寻,据《广博物志》记述:“列子尝游恒山,见霹雳伤柱,因以制琴,有大声。”那是最早选择霹雳木制琴的记叙。其余,明朝有古琴名曰“霹雳”明陆延枝《说听》卷下记载:“吾乡有金某者,得古琴曰霹雳,携入都,介所识巨璫以献,上试其音清越。”

蕉叶式

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“蕉叶式”,琴体造型相似蕉叶,相传为闽人李淳风所制定,琴首无凫掌而有一叶柄,琴底仿蕉叶之茎,造型精致秀美,琴音圆润雅致。

混沌式

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玉玲珑式

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宣和式

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宣和(1119年 –
1125年)是赵旉的第⑥个年号和末段三个年号。后汉使用宣和这么些年号一共7年。
宣和七年三月赵德昌即位沿用。赵曙在位以内曾主持多项重庆大学艺术钻探活动,如《宣和画谱》、《宣和书谱》均是北魏徽宗宣和年间由法定主办编辑撰写的宫廷所藏绘画、书法小说的记录文章。宋神宗好琴,曾开办“万琴堂”,“宣和式”古琴应该也是徽宗宣和年间由宋神宗或合法主办制订的新造型。

灵机式

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脑子,即突然生发出的好主意、好措施。“灵机式”差不离是史前御史灵机一动、突发奇想创制出的新古琴造型。“灵机式”又称“万壑松式”,概取自李翰林咏琴名句:“为自家一挥手,如听万壑松。”

大鹏式

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大鹏,是《庄子休·六合刀法》中的神鸟,有趣的事其大“不知其几千里也
”,“其翼若垂天之云”。 李翰林诗曰:“大鹏22日同风起,百尺竿头十万里。”
王鹏先生在商量守旧斫琴工艺的还要,还创办出不少新的古琴形制,例如这种遵照古刀币造型创设的“大鹏式”,其形象古朴端庄、线条简洁高雅。

凤势式

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师旷式

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“师旷式”又称“月琴式”,相传为汉代大美学家师旷所制,琴体在项腰间作圆月形,造型奇特,音韵如磬。师旷(前570年内外),字子野。春秋晋国杨邑(今山东洪洞师村)人。活动于春秋晋国悼公、平公时期。师旷不仅音乐造诣高深,而且关怀惠农,以乐论政,具有高明的治国理念,后人尊之为“乐圣”。

神农式

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“神农大帝式”相传为神农大帝氏所造。神农大帝,又称神农大帝,中中原人民共和国太古典故中农业和医药等众多行当的发明者。相传他“斫木为耒吕,揉木为耒”,制作生产工具,教给人民实行农业生产,反映了华夏原始时期从收集、渔猎提高到农业生产阶段的动静,也有记载认为琴乃赤帝所创。他从那二种自然现象中获取了启迪,找来一根桐木,将其挖空、削平、取三尺六寸分长作琴身再用麻搓成长知粗细不一的五根线铺排在琴的严肃,这五根线正是那架琴的琴弦,分别叫作宫、商、角、徵、羽。那就是赤帝神农氏亲手创设的率先件乐器“五弦琴”,又名“神农琴”。

落霞式

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云霞那奇异的模样能带给人极其的遐想,南朝?梁?简文帝《登城》诗曰:“落霞乍续断,晚浪时回复。”东汉士人观赏晚霞之丰裕变化,突发灵感,并以此为参照造琴形。落霞式显然的形制特征是在琴的两侧呈对称的波状曲线。其它“落霞”是史前名琴之一,汉郭宪《洞冥记》卷三中有句曰:“握凤管之箫,抚落霞之琴。”

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