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【亚洲必赢626aaa.net】你认为王羲之的书法是从北宋到隋朝这几百多年中是最流行的书法吗,王献之的名誉在古代到明代以此时期曾一度当先老爹王羲之

2019年6月22日 - 美术动态
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问题:二王的书法贡献是古今有目共睹的,后世也有很多学习他们的书法家。那么为何所有人都尊二王为书法之源呢?

问题:可以比较出来王献之与王羲之的差距吗?

问题:隶书还流行吗?为什么会有魏碑出现?

问题:如题

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回答:

谢谢邀请。王羲之、王献之父子在世时其书法已经是名噪一时了。公元353年,兰亭雅集时,即推举书、文俱佳的王羲之作序,亦可见王在当时的大家地位。因而成就了天下第一行书——《兰亭序》。之后几年王羲之就病故了。取而代之的是他最小的儿子王献之。而且之后的140年间,王献之的光芒已经完全盖过其父,并深入人心。到了梁武帝,才把排序改为钟繇——王羲之——王献之。梁武帝威望很高,才华亦出众,也是位书法大家。他喜欢王羲之的字,给予其极高的评价。受其影响,王羲之的书法地位又高过了王献之。但不管二王的位次怎样更迭,这两座山峰均无人逾越。这可是在举国上下同握一管毛笔的背景下,其水平之高毋容置疑。之后隋文帝、唐太宗等几位有影响力的帝王也都非常喜欢羲、献,花重金收集二人的作品,尤其是王羲之字,可谓一字千金。因而王羲之、王献之的书法地位更加确立,一直延续至今。

王献之确实在死后一个半世纪的时间内,名声要胜过其父。但之所以为何书圣不是王献之,而是王羲之,就有一些内因和外因了。

可以把题主的问题归为三个部分

在中国书法史上,有一篇被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书
”,就是王羲之的《兰亭序》。王羲之(公元303~361),东晋最杰出的书法家,字逸少,琅邪临沂人,居会稽山阴人,官至右军将军,所以人称“王右军”。他七岁开始学书,先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙
,以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品,精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出“天质自然,丰神盖代”的行书,被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青,达到了登峰造极的境界,《兰亭序》就是他晚年的得意之作。
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​传说

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王羲之和王献之书法优劣对比

要说二者并列,却有二王之称。但是大王之所以称为书圣,绝不是因为他是王献之老爹那么草率。

王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。
王献之书绝众超群,无人可拟,如河朔少年皆悉充悦,举体沓拖而不可耐。

-梁武帝萧衍《古今书人优劣评》

这是梁武帝萧炎的品评,其中对二王总结的相对主观一点,但是非常有道理。

如说“永以为训”,说的就是王羲之的书法,是历代法帖最适合做教学的。

说王献之“绝众超群,无人可拟”,这意思是说其草书和章法潇洒不羁,别人不可模仿。

其实稍作分析,这两句话就可以听懂。

王羲之诸体皆善,传世以楷行草,字形大多比较规整,所以便于学习。

王献之善楷草及章法,楷书于王羲之外自成一格,算是开了挺拔俊俏之资的先河。草法上法张芝,并发展成连绵不绝的一笔书,这对后世的影响是最大的。

还有一点,王献之的章法,独创了楷行草并用的形式,与其草书一样。这二者其实就是王献之胜其父之原因所在。亚洲必赢626aaa.net 6

如论楷法,王献之不胜羲之,但如论形态,无论是楷草的形,还是通篇章法处理,都要胜王羲之一筹。

此才是羊欣所作《采古来能书者名》所说:

王献之,晋中书令,善隶、藁,骨势不及父,而媚趣过之。

所谓媚趣,大概说的就是表象的形态了。这个很容易理解,就是说外形的变化。

其实对比二人书法的优劣,并不一定非要拿哪个作品来指出优缺点来对比。只要明白二人优势之所在,就能看出二人差距在哪。

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另外在王羲之去世后,书风是有一些小变革的,这种变革符合书法发展规律的。

书法会逐渐从实用性转变成艺术性。

书法史上的变化大概是这样的,先是实用性,发展到王羲之算是顶峰,因为王羲之诸体皆能,而且法度完备。

从王羲之后,就是王献之,开启了“书法的艺术性”。

表现为上追张芝草书,然后学其笔势,变其法度,加以发展成为了一笔书的大草。这是在形式上,也就是字形上做的文章。

如论实用性,王羲之已经到了一种“永以为训”的高峰,王献之是跨越不过去的。

王献之想超越王羲之,就只能在外形上做文章。

也就是从王献之开始到宋朝初期这段时间,书法的艺术形式,多用行草表现,这都得益于王献之。亚洲必赢626aaa.net 8

在宋朝之后,楷行草均成为了“实用性”“艺术性”兼备的书体,此时到明末清初,一直保持在“实用,艺术”参半的角度。期间有很多重视艺术性的大家,也有很多重视实用性的大家。

但是整体的爆发期就是晚明,因社会背景的原因,文人压抑,所以此时的行草书有了新的发展,乃至楷书(张瑞图黄道周傅山等),都开始极具个性化。

再到清朝因为社会背景,也就是康有为变法的影响,崇尚碑学,字形又一次被解放,所以出现了很多大字魏碑,或者以魏碑笔法写的楷行草,而很多人都以为的“丑书”。

如何说呢,如果只了解一部分历史,一部分书家,是片面的。只有打穿来看,才会发觉,其实变革已经从王献之就开始,而非今人才求变。

代代人都有,只不过是社会背景的影响有所区别罢了。

这就是为何王献之的书风大受欢迎,因为好看!潇洒!符合当时的文人追求!

王献之的出现,影响的书家从梁武帝,羊欣到张旭怀素,乃至后期米芾王铎等,其实都在形态有各自的发展。

举个例子,王羲之的字是米面等主食,没有人会忌口,每个人每顿饭都能吃。

但是王献之的字,就如同油盐酱醋,加上一些味道很鲜美,但是要混着主食吃。

而后世诸家的字就如同大鱼大肉,好看好吃,但是吃多了以后也不太舒服,吃到最后会发现,解饿的是主食,辅味的是油盐,这两种才是养人的东西,其余菜品可调味,但是永远不能当正餐来吃。

①王羲之的书法是不是魏晋南北朝时期的主流?

唐太宗李世民

谢邀!古今书法家独尊羲献的原因,是因为羲献二人,在中国书法史上占有崇高地位。尤其是王羲之,他的书法承前启后,不光对古人的书法有很大的继承,而且,还创造了一种新的书风――妍美、流畅。书法在他的手上,才真正的形成了一种艺术――一种表达心胸,抒写自我的艺术。也就是说,将自己的感情、思想融入了其中。其二,羲献二人的书法,代表了真正的中国书法及其正宗。换句话说,学羲献二人的书法,更容易走向正统,不会走向旁门左道,误入岐途。其三,羲献二人的书法,代表了中国书法的最高峰。你若想攀上中国书法的最高峰,就必须先走近高峰,然后才能一步一个脚印地爬上高峰。离开了中国书法的最高峰,偏离了传统,使古老的书法将暗然失色。其四,羲献二人的书法成就最高,从他们身上出来,很容易形成自我书风,形成了中我防护中心。综合上述原因,让老百姓防不防。以上为作者浅见!

如何才能称为:书圣

所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。

在本质上,王羲之是根,他的字是“一”,是综合前人的特点,来形成一种完备的规矩。

王献之再此基础上丰富了形式,成为了“二”,颠张醉素米芾王铎等一行人把“二”又发展成了“三”,而我们就是在“三”的基础上继续学习。

很多人学书,不重视来源,都从“三”开始学,殊不知“三”在“二”上来,学完“二”则自己有机会成为“三”,而非去学“三”。

同样,学王羲之,也有机会成为“二”。

比较典型的就是米芾王铎,前人的字都学,但是以魏晋为宗,所以称为当世翘楚。

如米芾只学苏轼字,王铎只学米芾字,那他们怎么会有如此成就呢?

这个根源,就是“书圣”的来源。

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王献之出名,是顺应了书法的发展。如同后世有楷四家,宋四家,明四家等等。都会各有追随者,但是结果一定不同。

学唐朝楷书的人和学清朝楷书的人,写出的楷书一定是两种水平。

同样,学唐朝楷书的人和学晋人楷书的人,写出来也会是两个“气质”。

名声大,并不意味着就是“书圣”最佳人选。

②既然有王羲之的书法,为何还会出现魏碑呢?

对《兰亭序》十分珍爱,死时将其殉葬

回答:

“可做万世之宗,乃为书之圣者”

其实跟多人都说书圣是李世民捧出来的,李世民还贬王献之。

还是那句话,李世民往后一千四百年,唐灭后至今一千年,如李世民说的是错的,捧的是错的,怎么可能不被翻案?怕不是李世民当皇帝的震慑力在唐被灭后还在吧?

再者,如果说李世民捧王羲之就让王羲之当了一千多年书圣,那李世民还贬了王献之,说他字不可学,但为何没有在后世一千多年封杀王献之呢?

简单总结一下,这文章说了很多点。

首先是王献之王羲之的区别,一个是皮的发展,一个是里的发展,所取得的成就是两个不同的方向。

王羲之是骨,只有骨正才行的正,坐的直,但是未必很漂亮,可能长得普普通通。

王献之是皮,长得美,但是不代表就一定是个“硬汉”。

所以皮重要还是骨重要就显而易见了。

其次就是书法史的发展问题,实用性和艺术性的关系在历史中的比重,一直是有变化的。

法度完备之后,自然就会从外形上发展。

所谓:饱饭思淫欲,就是这个意思。

王羲之的字就是“饱”的状态,诸体法度都已经健全完备(不代表发展至严谨)

而王献之的字就开始思春了,吃饱了,该讨媳妇了,所以打扮的花枝招展。

到了张旭怀素,就是有了媳妇了,已经和把前人的有点结合在一起了。

到了米芾王铎,则是开始思考生孩子的事情,他们在创造一种“自我”,一种入古出新的过程。

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但是话说回来,如果吃不饱饭,这一切都是幻想。

所以王羲之被历代称为书圣,被“永以为训”,就是为了学到这些“法”,从而才能借助前人的变革,来充实自己,推动自己的变革。

书法就是这样的一个过程,可以不死守“根”,但是不能不知道“根”。

意思就是为了打扮的花枝招展,可以少吃两顿。但是绝不可能一直饿着肚子只为了打扮,这样一定是会有破绽的。

其实对于诸多的问题,只要大家打穿了书法史,横向对比、纵向对比来看,都不是问题。

如果同意,点下关注,谢谢

回答:

王献之在世的时候就被尊为“书圣”,由于才气过人,王献之被皇帝逼迫离婚然后招为驸马。一直到唐朝初年,王献之做了300年的“书圣”。

王羲之、王献之父子百分之90的作品都是草书,另外很少的部分是行书和隶书,楷书极少极少。

由于一辈子都在攻草书,所以草书更能分出他二人的水平高低,王羲之的草书虽然也非常牛,但是没有他儿子王献之写的好。

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唐太宗本人喜欢行书,他把王羲之的兰亭序定为“天下第一行书”,加以推崇,其实是有他的政治目的的,唐太宗杀兄逼父,影响恶劣,心理阴影重,为了美化自己,也为了教育后代不造反,他提倡“以孝治天下”,说儿子不能超过老子,于是他把儿子王献之拉下“书圣”的宝座,让父亲王羲之成了书圣。
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由于贞观之治的巨大历史影响,加上后人更喜欢行书的实用美观,更由于兰亭序的确具有极高的艺术学习价值,于是王羲之的“书圣”地位得到了后世的认同和崇拜。

王羲之的书法“有女郎才,少丈夫气”,唐朝的颜真卿的书法和他相反:“如项羽披甲”多雄浑丈夫气。。。

于是后人尊颜真卿为“亚圣”。

回答:

对于王献之,书法史上,除了唐太宗外,历来评价都很高。
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王羲之子女众多,加上大王已被誉为书圣,为什么惟献之与父齐名,更何况唐代扬羲抑献,却在后世始终未能抹去小王,这确实值得思考。

我想,原因大约有两点。一是王献之书法对王羲之书法有发展,二是王献之对其父的书艺是一个补充。
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应该说,二王书法是一个集体的智慧。王羲之开创今体,确立后世效法的新面目。王献之更多地运用连笔和牵丝,变其父蕴藉之风为神俊之采,使内擫为外拓,变方为圆。

平心而论,二王是一个不可分割的整体,二人各有专长,各自己突出的一面。王羲之长于行书,王献之更擅草书。
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王献之书法更雄放,豪气冲天,但在骨气、韵致上逊于父亲,其转折、映带、章法上不如其父自然。

当然,他极其讲究的笔法的变化,增强了视觉上的冲击力,其放纵奔腾的书风开后世豪放的一路。
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但无论怎样,王羲之尊为“书圣”,当之无愧。而献之,则可惜过世太早,不然应有更大成就。

更多文章,敬请关注千年兰亭。
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回答:

世传先有小圣,后有大圣。也就是说王献之在当朝就很牛了,皇帝才拆了他与表姐的婚姻,把公主塞给他。王羲之是到了五代的时候,那个特别厉害的皇帝萧衍(把金刚经分成三十二品的那位)说了“龙跳天门虎卧凤阁(阙)”才真正树立了书法史上的地位。

二王分古今。也可以解读为大王以古法为主,小王呢则进行了创新,被称为今法或者现法。文字书法尚古所以王羲之代表了古法的最高峰。而王献之用笔更加灵活,成了今法的最高峰。

从笔法上说,大王以内扌厭为主,而小王以外拓为主。所以对后人来说,临摹大令容易,研习逸少非常难。

王法构成的书法双峰,一直是后人难以超越的,景行仰止,实不为过。

咱家涂涂画画的,几十年如一日,不过如下而已。

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在父子书家中,以书法家并称的并不少,如唐代欧阳询、欧阳通父子;宋代米芾、米友仁父子;元代赵孟頫、赵雍父子;明代文徵明、文彭等。但都是子不及父甚远。
亚洲必赢626aaa.net 24赵孟頫的马
亚洲必赢626aaa.net 25赵雍的马

而能承家学出于蓝者,并与父齐名,古今惟王献之一人耳。。。
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从书技上看,羲、献父子都谓当仁不让。羲之为古质、献之是今妍;其父中平、其子稍纵;大王行书为冠绝;小王以草书而见长。再具体点、再俗一些,乃大王“外拓”、小王“内擫”……
亚洲必赢626aaa.net 27新妇帖.献之亚洲必赢626aaa.net 28丧乱帖.羲之

从影响上看,王羲之为百代楷模,是学书者最高典范,看似也有道理;但纵观历代书家成功经验,取法王献之的好像还更多一些,如羊欣、谢灵运、王僧虔、欧阳询、虞世南、孙过庭、米芾等,这又如何解释?
亚洲必赢626aaa.net 29欧阳通
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从名气上看,王羲之于宋、齐年间名声尚未大噪:“诸书犹为未称,凡厥好迹,皆永和十许年者”;而王献之中间名气则一度高出乃父:“世皆尚子敬,继元常(钟繇)齐名,海内非惟不复知有元常,于逸少亦然。”的地步。

从评价上看,至梁时,梁武帝萧衍称王献之“子敬之书,绝众超美,无人可拟”,而对其父评:意疏字缓,譬犹楚音习夏,不能无楚,过言不悒,未为笃论。”惟有得到唐太宗李世民首肯并大力提倡后,義之“书圣”之名才确立。
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上之所好,下必甚焉!古代书家被称为“书圣”的就有好几位,梁武帝与唐太宗以个人喜好分别对義、献作出的“褒抑”,以及时人审美趋向的改变,应是产生这一结果的主要因素。而对书法乃至审美趋向,都是极主观的。如果非要在这问题上纠缠,难不成也要把萧、李的书法水平先争出个高低否?
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“成王败寇”历史还真就是“任人打扮的小姑娘”,而“话语权”就是其“脂粉”……其间太多的偶然,无数的巧合掺杂成的“谜雾”,也许永远也不会消散,任何单方面的分析,都是偏颇的。。。

若有认同 以赞为证……

[临池管窥]阅、关者为谢!

回答:

我是书法爱好者,我来回答你的问题如下:
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一是王献之书法成就问题。

王献之确实是王羲之的儿子,排第七,17岁学书法,追随其父王羲之,俗称“二王”。

王献之曾在朝廷做官,做到当时中书令。

王献之学书在学其父之后,转学张芝,将众人笔法融合在一起并创新,进一步改变汉魏古朴典雅的书风。

王献之与其父王羲之的书法来比,则是“文采风流”,有奔流倒海、一泻千里之势。他的楷书自然流动,风神潇洒,点画珠圆玉润,其草书笔走龙蛇,富于变化,具有浓浓的文化气息和时代面貌。著名的书迹有《洛神赋十三行》《廿九日帖》《中秋贴》。

书法功底再高也未能如愿超过其父。
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二是王羲之被称书圣的原因。

1.王羲之的书法具有划时代的重要贡献。

王羲之官至右将军,会稽内史,人都称其王右军。早年随卫夫人学书,后广泛涉猎前代名家,草书学张芝,楷书学钟繇,博采众长,研修体势,最终使楷书独立于隶书,革新发展了行书和草书艺术,创立了供后人可以效法的楷、行、草书的规范模式,把书法实用性和艺术性有机结合起来,丰富书法的表现力,把书法艺术提升到前所未有的高度。可以说是书法贡献的大家。

2.再则王羲之的贡献是将书法从两汉的朴厚之风至此一变,把书法推荐多姿多彩的境界。可以说是书法史上最具有影响的人物。还有一点,王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一行书。又被政治色彩加入,唐太宗李世民极力推崇兰亭序,推波助澜,被世人称“书圣”理所当然的事情。
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回答:

这个不过是一个没有实际的讹传。王献之在书法史上,从未有胜过父亲王羲之。
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超过王羲之一说,是现代人截头去尾,把书谱中王献之与谢安的对话加以想象发挥,臆想杜撰出来王献之书法统领了在其后南北朝时期的书风流派。其实此断对话,孙过庭也是从晋书王羲之传中摘抄而来。
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我们来看看南北朝时期的梁武帝是怎么评论王献之的:“王子敬书如河朔少年皆充悦,举体沓拖而不可耐“这是什么意思?王献之的书法就如河朔少年一样充满愉悦,但是体势相重实在令人难以忍受。也就是初看时令人耳目一新。细看则发现其沓拖重复的字体样式如出一辙,让人不能忍耐。
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我们又来看看梁武帝是怎样评论王羲之书法的:“王逸少字势雄强,好龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。
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梁武帝在中国书法史中,是一位多才多艺的君主。他以其非凡的才华,独到的视觉品评魏晋时期的书法,晋书尚韵,实由梁武帝之书论而起。
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梁武帝处于东晋至唐初南北朝之间。他对王献之的书法评价如何暂且不论。但是从中看到对王献之的评价明显低于对王羲之的评价。以帝王评论的影响力,足以证明,王献之书法,在东晋至唐期间,从未取带过王羲之的书法地位。
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回答:

王献之是王羲之的第七个儿子,也是王羲之儿子里面为数不多的因书法出名的,他是一个非常自负的人,自己觉得自己的水平超过了他的父亲,但是当时的人并不这么认为。

首先王羲之就不这么认为,有一次王羲之喝了酒,在墙上写了一幅字,然后就出去办事去了,王献之看到了,就把王羲之写的字涂掉了,自己在旁边重新写了一遍,王羲之办完事回来以后,看到墙上的字,感叹道:我走的时候真是喝多了。话语间的意思就是这幅字写的不行,走的时候喝多了,不是正常发挥。
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王献之草书

而当时的另一个大书法家谢安也认为王献之的书法不如他的父亲,王献之曾经给谢安写过一封信,他觉得自己的书法很棒,认为谢安一定会把这封信收藏起来,可是谢安直接在信上题写了回信又给他送了回来,王献之很不开心。

谢安曾经问王献之你的书法和你父亲谁写的好,王献之说自己写的好,谢安说大家可都不这么认为,王献之说他们怎么能知道呢,大概的意思是当时的人根本看不懂他的书法,从这一点也可以看出他的自负来。

唐代孙过庭的《书谱》是这样记载的:

谢安素善尺牍,而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之,谓必存录,安辄题后答之,甚以为恨。安尝问敬:“卿书何如右军?”答云:“故当胜。”安云:“物论殊不尔。”子敬又答:“时人那得知!”

我个人觉得王羲之和王献之在书法技法上水平是差不多的,他们的区别主要在于风格,王羲之书法的风格比较妍美,王献之的豪放一点,他独创了“一笔书”,也就是我们现在说的连笔,直接影响了后来的大草书法。
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王献之《鸭头丸帖》

而王献之的书法在南北朝时期比较受欢迎,主要是因为他的书法风格更受这个时代的喜欢,到了唐朝,李世民极力推崇王羲之的书法,并确立了他的书圣地位。

主要原因是王羲之的书法水平确实很高,虽然王献之的书法有一段时间在风头上超过了王羲之,但是大部分文人还是更喜欢王羲之的书法,王羲之的书法一直也没有被遗忘。

加上王羲之的书法的中和之美,更加受帝王和文人的喜欢,王羲之又是王献之的父亲,把书圣给他何也是理所当然的了。

回答:

六代清华,沿于大令;三唐奇峻,胎自欧阳。

王献之在隋唐之前的南朝(北朝学风不同)声望一度确曾超过老爸王羲之,但最后却没成为书圣,为什么呢。


除去二人书学成就(二王并称,相差不大)。我觉的主要是二人书法风格不同,各个历史时期社会风尚和審美观点不同所致。

王義之书龙跳虎卧,有王者之风,皇家之气,庙堂之象,中和之美。而王献之书疏放飘逸,仙风道骨,具山林野逸之气,萧然物外之致,平淡天真之趣。


魏晋崇尚玄学,推崇老庄。至南朝影响不衰。追求平淡天真,放任自然,故其时大令书大行其道,超过其父。而隋唐统一之后,统治者认识到儒学的重要,统一南北朝学风,形成了以儒学为夲,儒,道,佛三位一体的风尚。而王義之书正适合这个需求。唐太宗极喜其书,谓尽善尽美。而论献之书则云:观其字势疏瘦,如隆冬之枯树,览其笔踪拘束,若严家之饿隶。其枯树也,虽槎枿而无屈伸,其饿隶也,虽羁羸而不放纵。对王羲之书极力推崇,垫定了王羲之书圣的地位,其时王献之书往往割裂姓名,托羊欣以传。

当然,王羲之是丝毫无愧书圣称号的。

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回答:

王献之在晋到唐期间声望超过王羲之,为何书圣依然为王羲之?举一例于唐朝李世民因获兰亭而推崇的是王羲之而不是王献之,由此推理王献之其知名度,依然不及其父,而是沾光其父,世称小圣之美誉。据记载献之书法如何?

现将王献之书法艺术成就咯述:字子敬亦称大令,王羲之第七子,献之性高迈不羁,风流冠时,骨力虽不及父,而颇有媚趣,世称二王,幼随父学书,次学张芝,后力革其度,别出其法,率而师心,冥合天钜,于行草兴合,迴出天外,峻峭不可量,变其父法为今草,世称父子创今草。谓之小草。复有接连游丝。
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蔡襄云:“子敬能作方丈字,细观巧妙,方丈不足为,大令、右军法虽同,放肆豪迈,大令差异古人,用功精深,所以绝迹。”

《山谷题跋》云“大令草法,殊迫伯英,淳古少可恨,弥觉成就耳。故中间论书者,以右军草入能品,大令草入神品也。余尝以右軍父子草书,比之文章,右軍似左氏,大令似庄周,由晋以来,难得脱然都无風尘气似二王者。”

又云:“王中令人物高明,风流宏畅,不减谢安石,筆札佳处浓纤刚柔,皆与人意会。”

由此可知其为为最高境也。不亚于其父,甚而在今草独树一帜,高于其父。真乃青出于蓝而胜于蓝。
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③那时的隶书还是通用字吗?

昭陵

我们从中華象形漢字書法初创期的甲骨、钟鼎石刻的大篆及李斯小篆的统一规范,再到楚漢相交的竹简~~漢隶的形成,甲骨与大小籀篆还形诸在象形的初级抽象(半象形),到隶書逐渐至晋楷書法完全文字化抽象演变过程现象;两王尽管各体書法都精秒一流水准,但从以钟繇为代表的晋楷尤带隶書筆意到羲之老师卫夫人楷書的嬗变迹象,两王由此脉继承发扬创造奠定了中華漢字行楷書法新范式!

关于王羲之

曾不止一次说过,魏晋南北朝时期,是氏族非常兴盛的时期。此时无论是政治经济还是文化,都是有“家族遗传性”的。

要知道之前朝代的司马相如,一介平民想要成名是有多不容易。

王羲之的书法,少年跟随卫夫人学隶书楷书(像王羲之《题笔阵图》《笔势十二论》等书论著作,或传为伪作,无经证实,此就不引了)

中年学中张自成一家,书名渐远。(传《姨母帖》为书风未成熟时作品)

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在王羲之晚年时,书名就已经远扬了。有一个很著名的故事,《书谱》和《论书表》中有陈述。

王献之把自己认为好的字拿给谢安看,谢安说字不行。王献之很生气,于是去问谢安。谢安问他“你的字比你父亲如何?”

王献之说“我的字比我父亲要好!”

谢安说“其余人可不是这么说的!”

王献之说“世人哪得知?”

其实,这个故事侧面就可以证明二人的字在当时都是有名气的,具体名气有多大,是不为人知的了。

但是到南朝以后,也就是百十来年的时间,王羲之的地位就如同“钟张”一样高了。

如当时的著作《书品》中,把钟,张,王三人列为“上之上”。

钟繇是楷祖,张芝是草圣。

张工夫第一,天然次之,衣帛先书,称为草圣;钟天然第一,功夫次之,妙尽许昌之碑,穷极邺下之牍;王工夫不及张,天然过之。天然不及钟,工夫过之。羊欣云:“贵越群品,古今莫二。兼撮众法,备成一家。”若孔门以书,三子入室矣。允为上之上。 style=”text-decoration:underline;”>

也就是说王羲之的作品在当时人眼里,已经是比拟钟张的了。

那王献之的作品呢?

与崔瑗等四人并列王羲之下的第二等“上之中”。

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当时的人对二王的书法是一种什么态度呢?

乃撰二王纸迹杂有缣素正行之尤美者,各为一帙,常置左右。

悬金招买,不计贵贱

因为当时的笔法是家族式传承,毕竟氏族,不可能去开班授课。

而且书信往来也只流传于氏族官宦之家,所以当时王羲之的名很大,但是能学到其字的人不多。

谢灵运母刘氏,子敬之甥。故灵运能书,而特多王法。

谢灵运的母亲刘氏,是王献之的外甥女,故谢灵运善书法!

可见当时的学习氛围是什么样,只要是能和王羲之家族沾亲的人,一般字都不会差,都用“王法”。

当然不独谢灵运,羊欣也是如此。

后世虞世南褚遂良张旭等都有此关系,他们都有一个特点,都曾像二王传人学习。

二王新入书,各装为六帙六十卷,别充备预。又其中入品之余,各有条贯,足以声华四寓,价倾五都。天府之名珍,盛代之伟宝。

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其中一个比较著名的故事是颜真卿的祖宗颜之推在《颜氏家训》中所记录

梁氏秘阁散速以来,吾见二王真草多矣,家中尝得十卷,方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书,莫不得羲之之体,故是书之渊源。萧晚节所变,乃右军年少时法也。

颜之推家藏十卷,而且看当时名士学的都是王羲之。(陶隐居,隐弘景。阮交州,阮研,萧子云)

无论从何处看来,王羲之的字在当时是非常流行的,羊欣称之为“古今莫二”

大概就是“最流行”的意思了把。

。留下来的只是别人的摹本。今人所见,皆为《兰亭序》临摹本。

羲之以《兰亭序》行書,从漢文字体范、美学意义上为以后实用最为广泛的行書体树立了典范,献之也在继承卫铄楷書新意基础为楷書新典范作出了独特贡献!两王在行楷書法藝術的极高成就与代表性,造就了以後書法“帖学”宗流的典范!

关于魏碑

晋后分南北朝,南朝皇帝梁武帝萧衍,就是那个著名的皇帝,还是书法家及书法理论家,命手下梁侍郎编《千字文》的那个。

亚洲必赢626aaa.net,他极力推崇王羲之书法,当时很多朝臣也都学习王羲之。

既然有南朝,当然也要说一说北朝。

北朝此时出现了“魏碑”也就是北魏。

用笔方,刚劲有力,气势雄浑,是有区别于南朝书法的。

后世董其昌“笔法南北宗”论,也就是从这而来。

包括康有为碑帖之争“南帖北碑”,也是从这开始划分的。

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魏碑的出现,跟王羲之大概是同时期,但有所区别的就是魏碑成熟在王羲之后。

来源就是当时的隶书和楷书变更阶段,也就是钟繇一路的楷书,发生了另一分支的变化。

所以在南北朝的时候,北朝以碑出名,所以叫“北碑”

(北朝并非无帖,南方也并非无碑)

《大观帖》《阁帖》中可见部分北朝帖,而云南“二爨” ( 《爨宝子碑》,
《爨龙颜碑》),虽在南方,却成了北碑的代表。

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魏碑的故事就是这样的了。

王羲之

回答:

隶书

当时的隶书很少有人写,但是当时大多数楷书都有“隶意”,即便是王羲之楷书,也有隶意,但是王献之就没有了,已经成熟了。

隶书从未消失,但是因为政权的变更,所以文字势必会变更。

隶书不会占主流了

后来到初唐的隶书,也很少有“汉隶”的写法,而是夹杂了唐楷笔法的“唐隶”。

包括篆书,在汉魏也依然存在,不过那时出了汉隶杂交的“八分体”,还有就是用隶书题额等等。

三个问题回答完毕,如有同意清点下关注,谢谢

回答:

受众量大的,才能称之为流行。
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我们现在打开最早的淳化阁帖,晋唐时期收录的作品,基本上就是钟王风格的字体。那是不是就可以说王羲之书法就是晋唐间的流行书法呢?不能。
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当时的书法流传度,仅仅依靠私人间的通信。私人信件是作为主要的书法交流方式。字写的好的信件,收信人会存留下来,用以学习。而看不上的,则翻转过来作答复。王献之时常用心的给谢安写信,对身边的人说,他一定会保存起来。谢安却每次都“啦”的翻转来作答,王献之对此事总存有深深的遗憾。
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他们的笔法,是不外传的。王羲之在《笔势论十二章》中,书《乐毅论》给王献之作临习之用。叮嘱子敬不可示于他人看见。他的同学张伯英想借去看看,王羲之找个借口敷衍搪塞过去。都不能见到。普通的人群如何能够见得到他的书迹?见都没见过,如何能够学习,流行就更谈不上。

东晋时期的书法,四大世家之间,有着密切的交往。王谢郗庾把持着朝政。相互之间多有联姻关系。书信往来十分频繁。对提升大家的书写能力有良好的促进作用。外人想要涉足,也无门可入。

王羲之书法能够得到流传,全亏帝王们的推崇,才能有大量的书法作品得以保留。这其中的梁武帝,唐太宗及乾隆皇帝,做出了极其重要的贡献。若不是有皇宫中良好的保存条件,我们现在看到的虽是摹拓仿品,起码还有一个影。得窥其一斑。那些没有得到皇帝欣赏的其他人书作,渣都没有存在。

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亚洲必赢626aaa.net 64回答:

谢谢你的精彩提问。这个问题提的真有些难度,不是上网就能查出来的。属于很有学术价值的问题。所以,需要我们做一些学术探讨。

的书法作品很丰富,除《兰亭序》外,著名的尚有《官奴帖》、《

首先是二王处在一个特殊的历史时期,其所处晋朝正逢争战连绵朝不保夕,造就了时代文化放荡不羁不拘一格,士族阶层崇尚自由玄学,书法也正处于楷隶行草的融合发展期。二王作为当时士族阶层的文化领军人物,自身的艺术文化天赋和家承加上自我深刻努力,完美地继古创新使其书法作品体现了极致,令后人无不望其项背。同时二王书法很好的理解并表现了书法的根本和规律,于法度上达到了至高的境界,令世人叹服。二王可能不是于某一体是最精的,但却是最全面而创新的,并体现了时代精神和广博思想,后人难及。更因为唐朝尊崇二王书法,使得二王书风及作品为世人熟知并公认。一件事物被认可不仅需要自身精彩,也更需有势的高调。

东汉以来,隶书达到了一次鼎盛的发展阶段

到三国时代已经出现一些我们称之为“楷化”的书法。

实际就是把隶书如何写得更快也更规范一些。

这些“楷化”倾向的书法既有个别性,也有普遍性。

十七帖

回答:

探索“楷化”是书法发展的普遍要求

因为书法追求书写效率的愿望,从隶变以来就没有停止过步伐,所以,隶书是中国书法史上风格最为多样的书法。

为什么隶书的书法风格这样多样?因为,没有统一的书法样本,都是根据习惯书写,所以,不同地区的学生,书法的风格差别很大。

这是因为在隶书时代,小篆才是真正的“标准字”。这一时期,不管你的隶书怎么写,大家在小篆面前是基本一致的。

所以,读书人的书法,学习的标准字是小篆,日常写字,也就随大流,用隶书了。因为隶书学起来,比小篆快多了,这是一种社会经济,你必须服从。

我们可以想象,书法需要一种比较统一的写法,是社会多么大的愿望。

这个愿望真的可以满足了。

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熹平四年,大书法家蔡邕奏请汉灵帝正定《六经》,得到皇帝批准后,蔡邕自己书写《六经》四十六石,然后经过九年(175——184)才于光和六年完成这一浩大的工程,然后,立于洛阳太学院门前。立石的那天,众太学生纷纷学习蔡邕的书法,光是驾车而来的车辆就有一千多,居然堵塞了洛阳的交通。

蔡邕的书法还是隶书,但是,对于隶书的统一规范,应该说是一次有文献记载的事实。对后世新隶书学派,产生了重大影响,也是隶书产生以来,第一次以国家权威对隶书标准化。

我们可以想象一下,一直到魏晋时代,蔡邕的书法影响仍然很大呢!

》、《

古今书家为何独尊二王书法

但是,这不是汉字书法的定型

隶书还是书写起来有一些慢。

所以就产生了隶书“楷化”的苗头。三国时代的钟繇是隶书“楷化”的大师。

钟繇的书法一直受到追捧。卫夫人,王羲之就是这个体系的追求者。

我们可以想象,即使王羲之有很大的名声,要把他的书法作为全国的书法新规范,那是根本不可能的,起码没有官方的权威。因为王羲之是时代,中国还是南北分裂的政局。

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因此,我们说,王羲之的书法,顶多就是一个说法流派,根本不会流行的。不但在南朝不流行,就是在北朝也不流行。

二谢帖

一.时间
这是有其演变过程。从汉碑、汉简古隶到章草和“行押书”至真书形成。两晋是我国书法艺术的大转折期,出现了一批有名的书法家,特别是出现了王羲之和王献之这样的书法革新家,使中国书法艺术的面貌为之一新,进入了真正的书家的时代。

为什么王羲之的书法不是晋代到隋代流行的书法呢

这是因为,中国的书法在晋代到隋代这一时期,还是一个隶书楷化的时代,包括钟繇王羲之的书法,也是老师楷化的产物。

王羲之同时代的亲戚朋友,包括比他晚去世将近50年的妻子的墓碑都是隶书书写,可以想象王羲之的书法,仅仅是少数人在探索的书法而已。

所以,历史上出现魏碑就不难理解了。

魏碑实际就是隶书的楷化新样式而已。

为什么魏碑的书法风格也非常多样?因为,魏碑书法的母体就是隶书,而隶书的样本又是异彩纷呈的。

这与唐代以后书法风格大大统一,差异缩小,有很大的划时代不同。

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唐代以后,书写越来越统一规范,这是书法社会生产力的提供和改变,却又是书法风格的单一。

最后的总结:

1.隶书是草根书法,蔡邕是隶书的改造者,也是第一个国家权威的隶书标准化制定者。

2.魏晋时代还是隶书时代。

3.同时隶书楷化也在加快速度。

4.王羲之是隶书楷化的积极推动者。

5.但是,王羲之也没有能力推行自己的书法流行社会。

6.晋代到隋代这几百年,楷化速度不断加快,魏碑就是隶书楷化的典型记录。

以上千里马的个人看法,欢迎大家批评指正。

回答:

就事论人——要论王羲之,最要紧的就是必须从书法字体的演变着眼。重中之重——楷书是怎样“炼”成的!一如社会形态之演变——原始社会,奴隶社会,封建社会……看似一帆风顺,实则历尽艰辛。汉字字体的演变——从甲骨文到篆隶楷行草,其中楷书是为中心环节。不堪设想——没有楷书,中国书法何足立命!说重点——从隶书到楷书,这中间发生了什么?姑且抛开书法发展史上做出重大贡献的圣人(书圣)不谈,从科学的角度看——隶书要求简便,势必形成章草,章草继续草化,终将形成今草。科学来了——今草的笔画形态,是“毛笔字”的自然形态!是从执笔到用墨到用纸再到运笔成字的必然结果。回来——我们从草书(今草)中挑选出许多比较一致的笔画,就可以规范出一整套标准的“点横竖撇捺提折钩”等基本笔画。然后用这些标准笔画再去结字——楷书诞生了!再然后,楷书稍加草化——行书诞生了。继续草化——回归草书……所以说——从“毛笔字”书写的自然规律的科学角度,去认知书法书体(或曰字体)的演化,比着眼于“圣人”的角度去看待问题,实在是科学的多!所以,请原谅——我将“科学”二字,引入书法研究……

返回来说——“二王”在楷书与行草的形成过程中起到了关键人物的作用。这也正是二王父子的伟大之所在。

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亚洲必赢626aaa.net 69回答:

是不是最流行,我们看一下唐代各书法家的传承,柳公权初学王体,欧阳询也是学的王体,赵孟頫就更不用说了,直接王体贯彻始终。

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隋智永和尚是王的十几代孙子,学的当然也是家学王体。可以这样说历代至今,从王体汲取营养并成一家的书家是不计其数的。

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说到这,我们就知道王羲之的书法却有其独到之处。真可谓刚柔相济,妙趣天成。

回答:

这个问题我没有去研究,但有一点,王羲之的书法是因为唐太宗李世民的推崇才流行起来的。而王羲之生活的时代,距离唐代己经过去了三百年,就是说,王羲之的书法是在他过世三百年左在才开始流行的。

亚洲必赢626aaa.net 72回答:

谢谢邀请。王羲之的书法自王羲之后变享有盛名。但从晋朝到隋朝见,并不是最流行的。晋朝书法伟大的书法家太多了,太大了。随便抓一个出来,那都是后世的一座高山,和巅峰。如卫夫人,羊欣,钟繇等。王羲之一家子都写的非常好,皆入妙境等等。王羲之被无限遵崇是自唐太宗起。地位是从那里确定的。在晋朝到隋朝间,各大家的书法当共放光辉。而唐朝后,王羲之便成为万家所宗。他是一位也是可以成为仅有的宗师了!

》、《奉桔帖》、《

二.地位
二王是晋朝名门望族,政治势力大,其所书写亦为时人所仿,影响大,很有名。

姨母帖

三.皇权
梁武帝萧衍推崇王羲之,其地位使他的品评有特殊的感召力,形成第一次学王高潮。第二次则在唐太宗极度推尊下,被确立并巩固下来了至高无上的书圣地位。

》、《

四.书法
二王书法一变汉魏朴质书风,以精妙笔法,潇洒飘逸行笔,委婉含蓄笔势,开平和自然的遒美健秀之体。集《圣教序》共有1904个字,如千字文般,为习书之人必习之帖。清人蒋衡在《拙存堂题跋》中说“为千古字学之祖”,为百代模楷。唐、宋、元、明、清历朝学书人,无不尊二王。

快雪时晴帖

回答:

》、《

不能说是古今独尊羲献。羲献之前,人们尊崇钟张,即钟繇和张芝,一个写带有隶书痕迹的楷书,一个写章草。唐之前,二王在书法界的排名,大概是三四名吧,有些波动,但小王比大王的排名高。到了唐代,李世民特别喜欢王羲之的字,把王羲之尊为第一人,此后,大王的书圣地位就确定下来了。二王所处的年代,正是书法演变将近定型的时代,过了晋代,书法五体完备了,笔法也完毕了。所以,羲献也是今草、行书之源的代表人物吧。

乐毅论

回答:

》、《

悟空。这个问题也是个好问题。

黄庭经

历史长河中为何独尊王羲之,王献之?这个问题或者可以换一个说法。什么是华夏文化的主流和支流?或者说华夏文化的主干和支桠都是什么?

》等。其书法主要特点是平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,后人评曰:“飘若游云,矫若惊蛇”,王羲之的书法是极美的。

这个毫无疑问的,汉字书法就是华夏文化的主流,主干。把华夏文化。比作一棵参天大树。汉字。就是参天大树的根系,汉字书法就是参天大树的主干,唐诗宋词,元曲。武术。军事。政治。中医。音乐。国画。围棋。古琴。各门各派的学说。等等等等。都是这棵参天大树主干上的枝丫。

回答:

当华夏的国运昌隆之时就枝繁叶茂。花团锦簇。,香飘万里。

王羲之,被称为”书圣”,圣的原因有内因也有外因。
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秦朝。虽然是一个短命的时代。但却是华夏文化根系最发达的时代。秦朝。虽然小篆是官方的文字。但已经酝酿出隶书的胚子,草书的胚子。楷书的胚子。其制度文化。军战文化。民俗文化。等等等等。都是汉字书法上的文化结晶。影响华夏子孙逾千年。

内因:王羲之是一个品德高尚的人,忠君爱国、仁义、孝道;还是一个学养深厚的人、有思想的人以及富有创造性的人。

到了汉代,隶书汉简,草书楷书等已经基本成型。

外因:

三国两晋经甴钟繇卫夫人蔡王羲之等先哲的贡献,汉字书法真草隶篆等各式书体就已经基本完备,达到了第一个高峰。

1-有着时代因素和家庭背景

到了唐代,经由虞世南褚遂良张旭颜真卿柳公权等贤哲的贡献。汉字书法的体系法度完备,达到了第二个高峰。

魏晋时期,艺术开始觉醒,而且当时士族文化兴起给王羲之很大的影响,让王羲之有了活力。

这些贤哲都是一脉相承于王羲之,王献之。他们基本上都是王的嫡传。汉字书法的传承都是属于口耳相授,非有灵智上佳的天资人物不能得以窥其奥妙。

2-两位书法大师的教育

,现在能看到的所谓汉字书法理论。,仅蔡邕,卫夫人。王羲之。可以看到一些真谛。自颜真卿述张长史笔意而后,所有的书法理论都是在这个基础之上的附会或衍生阐发,基本上不能看啦。没什么奥妙和新意。

刚开始,王羲之师从当时著名书法家卫夫人。卫夫人尤其擅长隶书,<笔阵图>一书对书写工具、执笔、读帖、笔法、笔试等一系列问题做了介绍。

到了当代。只有毛伟人。才有真正获得了汉字书法的一些真谛。据说。当他得到李白上阳帖和王羲之帖子的时候。夙夜观摩,很是兴奋。李白。不但是诗仙。他也是王羲之书法的传承人。

之后又师从钟繇,钟繇是王羲之之前的书法大家。

华夏历史上。凡是卓有成就的伟大人物。他的汉字书法。都是卓尔不群。出类拔萃。鹤立鸡群。非一般凡夫俗子可以比拟。例子就多不胜举啦。

所以师从两位书法大家,是王羲之学习书法得天独厚的条件。

可以说。传承的王羲之,王献之的书法真谛。就是继承了汉字文化的正统。这个毫无疑义。

3-刚好遇上汉字演变的关键时期

回答:

王羲之通过艺术手段,使汉字的真、行、草三体形成了独立机制,也就是使汉字完全脱离隶书影响的古法、古形的窠臼、完全去向新生。魏晋既是我国书法多体交相发展的时期,也是促成蜕变时期:除隶书继续保持汉末程式化风格,楷书已逐渐发展成熟;草书经过章草时期也已发展到今草;行书则在隶楷的递变中发展到成熟。东汉末年,隶书已普遍被楷书取代,这种取代是汉文字逐步演变的必然结果。因为书法发展的规律就是一个由繁到简的过程,这是人们生活需要,是社会发展所决定。

东晋时期是道家思想非常活跃和自由的时期。炼丹服丹风行。贤士们的无拘无束也影响了书法的自由发挥。这时期同时也是楷书基本定型的时期。社会上有一批修道的将书法溶于其中形成了尚韵的书风。当时王羲之官拜朝中的右将军从地位到影响都是非常便利的。再有王的书法各体具佳。这也就成了代表人物。从而自家族到官面以及社会王家大王羲之其子小王献之的影响就不用多言了。尚韵书风的形成奠定了中国书法的精神。以后历代书家都试图找到其书法意境,结果都或多或少沾染当时社会的风气。很难与东晋时期相比。简言之书法以韵为上,这是我们现在难以超越的巅峰。

4-纸笔墨等书写工具的改善

回答:

5-古代帝皇的重视和推崇

二王的书法尽得妙尽天成,有自然而然的依势而成,更竟书法美观之趣,间架结构,笔势而绝的精妙,前无古人,后无来者。

书法繁荣发展,也离不开帝皇对它的喜爱。唐太宗李世民是对中国书法具有巨大贡献的帝皇,他尤其喜欢王羲之的书法。

回答:

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因为二王书法秉承了中国传统文化的理念,即中和之美,雅俗共赏。

回答:

精神溶入书法,字仪态万千。如虎踞龙盘,鳞潛羽翔。

亚洲必赢626aaa.net 75回答:

王羲之,东晋书法家,字逸少。官宦家庭出身的王羲之16岁时,被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎,后由征西将军庾亮荐为宁远将军,改任江州刺史、右军将军、会稽(今浙江绍兴)内史。后人也因此称其为王右军、王会稽。后因与扬州刺史王述不和,辞官不再出任。不过对于他来讲辞官倒未必是件坏事,因为他更醉心于书法。王羲之的书法极富创造性,对张芝草书“剖析”、“折衷”,对钟繇隶书“损益”、“运用”,对这两位书学大师都能“研精体势”。书法家沈尹默曾称赞道:王羲之不曾在前人脚下盘泥,依样画著葫芦,而是要运用自己的心手,使古人为我服务,不泥于古,不背乎今。

很多书法家的书画都是在后世才逐渐为人所认可,但是王羲之则不同,东晋时,他的作品便是世人竞相模仿的对象,在民间如此,在皇宫更是如此。王羲之去世后的100多年之后,在南北朝时期,梁武帝极其热衷于手机“二王”的书法作品,即王羲之与王献之的书法,收集共有15000多件藏品,但是由于南北朝的动荡,留存下来的并不多,只能见于史册的记载。不过在整个魏晋南北朝时期,晋武帝、晋元帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝可以说都真爱书法,也都是王羲之的迷弟,因此史书就有“天下珍之”、“诸王皆求不得,处处追寻”的记载。

此外还有一个有名气的迷弟,那就是唐太宗李世民。这位皇帝对王羲之的书法可以说是爱不释手,尤其钟爱《兰亭集序》,最终不惜派人“潜伏”寺庙中盗取。得到这件书法作品之后,也是经常的赏析与临摹,堪比乾隆皇帝对于富春山居图的热爱了,不过唐太宗还是审美在线的,并没有盖那么多的大印,不过他在死前还要求太子李治把《兰亭集序》作为自己的陪葬品。

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回答:

1.首先要了解汉字的形成过程,以及理解这种文字在整个世界范围的伟大意义。请允许我用伟大这个词汇,因为文字的魅力,汉字的魅力远远无法用言语说尽。

2.魏晋时期的背景,这个时期也是一个需要花大精力研究的时代,对后世影响非常深。再就是文字已经非常成熟,重大转型期,

书法即使在现代,也是西方没有也无法理解的物事。

3.王羲之本身以及周遭环境,兰亭序20个之字无一雷同。天赋和坚持的故事就不说了,这也是最重要的,我想说的是,王羲之写的很多字,都是大自然原生态,领悟融入书法的,譬如鹅的故事。

这一点,让他的书法接近自然本身,近于道了。还有兰亭序世无真迹。

回答:

王羲之字逸少,东晋著名书法家,琅琊(今属山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴)。
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王羲之曾任右将军,故又称“王右军”。兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。《晋书·王羲之传》说:“(王羲之)笔势,飘若游云,矫若惊龙。”
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立,有其长久的演变过程。

南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏,钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英。”右军书名盖世于当时,而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书,天资极高,敏于革新,转师张芝,而创上下相连的草书,媚妍甚至超过其父,穷微入圣,与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云:“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常,于逸少亦然”。改变这种状况的是由于南朝梁武帝萧衍推崇王羲之。

梁武帝萧衍把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”,在《观钟繇书法十二意》中,萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。”“不迨”,或作“不逮”,不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力,因而舆论遂定。

历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁,第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之,不仅广为收罗王书,且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞,评钟繇则“论其尽善,或有所疑”,论献之则贬其“翰墨之病”,论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较,唐太宗认为右军“尽善尽美”,“心摩手追,惟此人而已,其余区区之类,何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。

宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,历代书学名家无不皈依王羲之。

清代虽以碑代帖,以碑学打破帖学,但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌,但世代名家、巨子,通过比较、揣摩,无不心悦诚服,推崇备至。

回答:

王羲之一生最突出的成就就是他的书法艺术。在书法史上,他是位划时代的巨匠,有“书圣”之誉。其书法成就,不仅在于能兼备诸体,集当时书法之大成,更在于他能自成一家,开创了具有独特风格的王派书法。汉魏之际,书法艺术发展到一个光辉灿烂的阶段,在汉隶,章草之外,又创新出行书和楷书两种书体。此后名家辈出,其中以钟繇最为著名,隶,楷,行,草兼善,由精楷书,在书法界居统领地位。王羲之家族以善书著称,王导在丧乱之际,还携带钟繇的书帖,王廙是王羲之的叔父,也是他的启蒙老师。著名书家卫夫人收王羲之为徒,悉心传授。王羲之专心致志地学习,博采众家之长,试图独创一种风格。起初,他的字并不是最好,庾翼就远胜于他。经过用心钻研,他终于熔各家于一炉,篆,草,隶,行,楷各种书体,都有很深的造诣。特别到中晚年,其书风由质朴变为端秀清新的华贵书体,成为一代宗师。王羲之的贡献,包括两个方面。第一是开辟了草楷结合的书法发展道路。当时诸体俱全,或以继承为主,不变旧法,仍以隶法写楷,即所谓隶楷;或是推陈出新,发展草楷结合的行书,王羲之选择的是后一种。他在继承前人书法精华的基础上大胆变化,使书法的实用性和艺术性完美的结合,成为隋唐以来书法发展的主流。第二是创造了富有表现力的书写方法。王羲之备精诸体,熟悉各家笔法,并大胆地对传统性的程式笔法进行改革,使之绚丽异常,丰富多彩,避免了千篇一律,后人惊叹他是“万字不同”。王羲之的书法受到人们的承认和喜爱,逐渐取代钟繇而大行于世,庾翼看到王羲之用章草写给他兄长庾亮的信,深为折服,叹息不已,写信说:“我过去有草圣张芝的十章草帖,南渡后丢失了,我以为从此再也见不到这样的好字了,现在看到你的章草,写得如此神采动人,使我感觉到旧帖又回到我面前了。”王羲之的书帖墨迹被视为珍宝。有一次他到门生家去,见室内有木几,非常滑净,便写以真草相混,不料后来被门生之父刮掉,这个门生为此难过了好长时间。另一次,王羲之看见一位老妇人卖扇子,他就在扇子上写了几个字,老妇人不太高兴,他笑着说:“你说这是王右军的字,每把扇卖一百钱。”老妇半信半疑,其后果然很快卖光了扇子。王羲之对自己的书法很自负。自称:“我的字与钟繇的字不相上下,而张芝就不如我。”他写信给别人说:“张芝学字,连水池都被磨染黑了。假如有人下这样的功夫,未必就赶不上他。”王羲之的真迹没能流传到现在,他的楷书,以《黄庭经》,《乐毅帖》等最有名;行书以《兰亭集序》,《快雪时晴帖》,《丧乱帖》最出色;草书以《十七帖》最为传神。其中《兰亭集序》自古以来被称作天下行书第一,是王羲之的代表作。

回答:

王羲之奉为书圣,也是初唐后的事情。在此之前,很多人公认他儿子王献之造诣成就在他之上。并称二王就是这样。

从历史角度来说,王羲之奉为书圣的原因是受了唐太宗的追捧。

当时唐太宗作为一个皇帝亲自学习王羲之书法,这对当时以及后世的影响不用说了。

如果从书法艺术角度来说,
王羲之的书法在当时文字变革时期也算是“新体”了。(这点学界仍有辨疑)所以说王羲之又有开山立宗之功。

准确的说,王羲之的书法风格还是很符合中国传统文化审美的,因为其艺术哲学从某种程度符合儒学的中庸之道。否则不会再历史几千年中一直受到世人追摹。

当然还有一个原因,就是王公贵族和官宦的身份起到了很多的作用。这也是历史上想成为著名书法家的多少都要有一个这样的身份。也许这就是敲门砖吧

关于王羲之书法 我的头条号里有这样文章 不过没有写完

回答:

中国字体的演变,大致经历了甲骨文——金文(钟鼎文)——篆书(大篆、小篆),隶书——真书(楷书)——行书,草书。而王羲之生活于晋朝,正是行书成体并流行开来的时候,其书法多体兼具,自成风格,洒脱不拘,行云流水,翩若惊鸿,矫若游龙,后世虽人才辈出,亦不乏优秀之辈,甚至出其右者,但难以超越其对后世的影响,“书圣”之名怕无人再卫冕了吧。

回答:

王羲之何以成为‘书圣’?

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