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公元元年之前绘画夜场,书法题跋中的十避禁忌

2019年7月7日 - 文章排名
公元元年之前绘画夜场,书法题跋中的十避禁忌

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二月30日至二十四日,西泠印社2015青春拍卖会部分精品新加坡巡回展出启幕,地方在黄山路250号静安Hilton旅社二楼大客堂。具体时刻是:二三十一日10:00-21:00,二十二十三日9:30-18:00。此番巡回展出,将挑选春拍34个专场精品联袂亮相,门类包罗:南齐近今世书法和绘画、中外名家手笔、古籍碑帖、篆刻印石、田黄、名砚、文房瓷杂、紫砂、庭园石雕、盆景、汉传造像、钱币、摄影、漫画、玉雕、名酒等。其中,非常策划的华夏第3届国画画稿专场、中华夏族民共和国第3届戏曲艺术专场,重现中中原人民共和国首创新意识义专场,又二回为沪上藏家及艺术爱好者奉上一场美貌的议程文化盛宴。特别策划,西泠春拍再次出现首创新意识义专场

亚洲必赢626aaa.net 2钓雪图(效果图)

亚洲必赢626aaa.net,跋在中华夏族民共和国绘画艺术术中占领很关键的地位,是国画构图的组成部分。一般说来,在书法和绘画、碑帖等内外题记的文字,均可称为题跋。写在书法和绘画或碑帖后边的文字称为“题”,写在背后的文字称为“跋”。

二〇一五西泠春拍 龚自珍等题 王学浩绘
为李增厚作 梦游天姥图诗画卷

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亚洲必赢626aaa.net 4钓雪图 画

清朝从前的画未有题跋,尽管有也只是在树干、山石背后等不鲜明的地点题个名字而已。这一办法方式是伴随雅士画的勃兴而提欢快起的,最后形成古板中夏族民共和国画的关键措施样式。

设色纸本 手卷

1.
华夏第2届国画画稿专场,展现今世中夏族民共和国写生的出生二〇一四年西泠春拍,特别策划“当代中国雕塑的降生——中华人民共和国第2届国画画稿专场”。本专场呈献李可染驼峰山写生、下里香港人华山纪游写生、张善孖画虎稿、刘槃太白山画稿、唐云革命主题材料写生稿等二十世纪当代中夏族民共和国写生大师近百幅画稿,此批画稿包罗写生稿、临摹稿、创作稿,而且方式各个,炭笔、铅笔、水墨、设色等多种,意欲为广泛藏家显示出中国今世摄影诞生的纷纭历程。2.
回想与致敬:张充和遗物暨中中原人民共和国第一届戏曲艺术专场华美上场该专场包蕴两大学一年级部分,第一有些为张充和与丹剧专项论题,全部由张充和亲朋基友及学生友情提供,呈献张充和老年从不公开的、最终的珍藏。涵括繁多不行多得的丁丁腔文献、张充和诗文稿,是对“最终的闺秀”张充和一生交游、斟酌、艺术生涯的回忆与致敬。第二有的将囊括古今海门山歌剧、北京乐腔、北路戏等音乐剧家信札手稿。3.承古开新,共襄盛举——西泠印社文士匾专场震憾亮相瓦伦西亚为南梁首都,历经元南梁,时至后天,无数文人雅人集聚于此,铸就了具有地域特点的浙派文化而深厚。文士匾以其独特的历史价值和方法价值,呈现了它的贮藏价值,故长久以来饱受雅士文人的珍视。邓石如书匾《是清风月亮之庐》,作于其五十初度之时,结字茂密舒展,行笔遒劲妍丽,合婉约于磅礴,于相持中求统一,所书内容搭配极佳,尽显修辞之妙,此视作原北京常务委员副秘书王一平旧藏并著录于邓石如相关小说。赵之谦宋体精品《受福富昌镜室》为赠弟子朱志复之屋匾,字体运笔随适洒脱,古拙清劲,内容取南陈铜镜吉祥之语,深意福贵富足,长宜遗族。此作经大鉴藏家王季迁题签,西泠印社第七任团体带头人饶宗颐鉴赏,书法和绘音乐家唐云旧藏,并在龙油画馆实行的“金石齐寿•金石家书法和绘画铭刻特别展览会”中展出。集南梁画史精彩、近今世有名的人佳构

亚洲必赢626aaa.net 5钓雪图像和文字征明题跋

书法家所作题跋,不外乎诗词跋、书籍跋、书跋、碑帖跋、印跋、画跋和杂跋七类。

1818年作

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沈启南、文作璧 钓雪图书法和绘画合璧卷纸本手卷
本幅:29×150cm;题跋:29×290cm展览:“博古存珍-敏求精舍金禧回想展”,香岛艺术馆,二〇〇三年三月二日-2013年5月2日。出版:1.《博古存珍·敏求精舍金禧回想展》P104-105,东方之珠艺术馆编写制定,二零零六年。2.《嘉德二十年精品录》汉代书法和绘画卷(一)P96-97,紫禁城出版社,二零一五年。着录:《吴湖帆文稿》p178,中中原人民共和国美院出版社,二零一一年。备注:1.吴湖帆旧藏并题签条。2.陈继儒、吴湖帆、吴华源题跋。表达:沈石田、文征明《钓雪图书法和绘画合璧卷》被吴湖帆称为“无穷神味”,由玉田生绘雪景,文徵明大字题诗一首,乃晚年力作。卷后陈继儒将其与家藏“范宽《钓雪图》、黄鲁直题短歌于后”相类比,谓其一笔一墨皆出本源。吴湖帆将之誉为其所见沈周画卷之最“神完者”,考沈周“八十以外最晚之作”、文衡山“八十未来全神关注之笔”、陈眉公“亦七十五矣”,“苏松三老集于一卷”。

上面作诗为题,下方著文为跋。

引首:110×27cm 画心:133×32cm
题跋:1175×32cm

1.
洪荒字画部分董其昌玉绿山水《江山高隐图》作于中年,经吴湖帆品题,叶逸旧藏,著录于董其昌《画禅室散文》;另有罗聘早年精品《诗意十二景册》每页之上都有政要和诗对题,流传有绪;傅山黑体《华严经及唐诗卷》为原密西西比河市纪委原书记吴南生旧藏,沈尹默、程十髪题跋;北周艺术家王学浩绘《梦游天姥图诗画卷》是为同乡李增厚所作,卷后有李增厚自题长诗及四十五个人名流题跋,跋者有超人石韫玉、袁枚女弟子归懋仪等等,众跋之中尤以龚自珍题诗最为极其、最富真挚心情,且诗稿被龚自珍文集、诗集等18部切磋作品所选择。2.
近现代书法和绘画部分潘天寿晚年指墨精品《水岸夏景图》造景动静结合,用笔大胆泼辣,施墨浓淡相参,一派自然活泼之景;大千居士巨幅山水《云山观瀑图》画面恢宏,气势壮观,为下里香港人中年佳构,著录于多部与大千居士有关的书法和绘画集;黄宾虹《西泠山水图》为其晚年佳构,全图以北派笔墨写南金佛山水,浑厚华滋,层层叠叠,元气淋漓,意境深邃,令观众动容;吴湖帆《快雪时晴图》以“没骨”之法绘雪后之景,景观魔幻,功力深厚,是吴湖帆寻求突破守旧,跨入墨绛福泉山水堂奥的一次有效的品尝。拍品架构国际化,各专场罕见珍品满意藏界期待

眼中飞雪作竒观 江山一夜皆玉换——读白石翁、文贞献《钓雪图书画合璧卷》

清人段玉裁《说文解字·足部》云:“题者,标其前,跋者,系其后也。”后人附会,凡记事、批评、评赏、考据、吟诵等,皆称题跋。书画、藏书、碑版等题跋各有专著,今人有幸,各取所需,为学之用。

出版:

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王穉登在《丹青志》中下里巴人沈石田为“先生绘事为今世先是,山水、人物、花竹、禽鱼,悉入神品。其画自西汉名流及胜国诸贤,上下千载,驰骋百辈,先生兼总条贯,莫不揽其奥妙。……不日常风流才子,如唐寅、文贞献之流,咸出龙门,往往致于风波之表。信乎,国朝画苑不知哪个人当并驱也。”可知评价之高。不仅如此,白石翁还在世时就早就赢得了相当高的自然与体贴,礼部太守吴宽将白石翁与戴进同样珍视,并感觉沈启南要大于戴进“若夫吮墨之余,辍以短句,随物赋形,各非常趣,则翁当独步于后天也。”户部太史王鏊则称“间作绘事,峰峦烟云波涛,花卉鸟兽虫鱼,莫不各特别态。或粗制滥造点缀,而意已足,成辄自题其上,时称二绝。”

古今题跋,各执己见,个抒几见,小说自有法规,诗词各有程式。今试述十不题跋。

1、《一代名楼•节香楼下》P13-14,莱茵河省立中学国文物鉴藏家组织。

1.
别国政要手笔呈献贝多芬、卡夫卡罕见亲笔信这场春拍国外名家手笔部分将极为少见的珍宝,上款尤其优异,所提到写信人与收信人之间的旧事与经历或增添风趣,或感人至深。珍重的贝多芬亲笔信通过歌曲创作对性子与神性进行索求;罕见的卡夫卡亲笔信写于小说家与爱人菲Liss·Bauer订婚后第15日;高更致毕沙罗亲笔信见证着两位影像派大师的办事与友谊;莫迪伯明翰尼致老母家书则在生存困顿中显暴光和平;一部由Tagore签赠给印度贵族Berg老婆的生辰书,集有周恩来(Zhou Enlai)、宋庆龄(Song Qingling)、十世班禅、Tagore、甘地、胡志明、西哈努克、Churchill、Eisenhower、赫鲁晓夫、汤比因等百余珍重签字,丈量着步入20世纪的南美洲从不安定到和平的长河。2.清心:弘一法师范专校场——品佛门义理,得无上清凉本届春拍首荐李岸专场,共突显十二幅弘一墨宝,时间跨度由一九二零年至逝世前七年,涵盖其出家后不等时期之书风,且格局丰盛,信札、立轴、对联、横披,无一不包。弘一书法《淞鸥别舍》为弘第一次全国代表大会见赠夏丏尊大哥夏质均之物,见证了弘一与夏丏尊、夏质均几个人以内的情缘关系,是先生之间心思关系的媒婆和关节。弘一朱笔隶书横披《南无阿弥陀佛》,内容为佛家杰出,为弘一法师赠知交汪梦松之作,刊载于1987年的《峨眉山早报》。由于市肆中多以李漱筒的金鼎文、甲骨文居多,因而流传到现在的小篆文章极为罕见,而此件小说以朱砂写就,并裱成横披情势,则更上一层楼难得。3.
从观念到今世,各品种精品出现

亚洲必赢626aaa.net 8局部一

▌翻刻不跋

著录:

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此卷绘雪景,起初处为丛岩杂树数株,更见荒芜之致,过木桥可知人家,屋后山崖多点矾头,矮树斜出,更足见宋人遗意。湖中有一渔翁垂钓,颇有“孤舟蓑笠翁,独钓寒山雪”的感到。画卷收尾处为远山,勾概略而辅以皴法,再以浓墨加矾点,得沉静安详之境。吴湖帆评为“石翁宗法董、巨、痴翁、梅沙弥,为南宗嫡系,然於希古、马、夏工力至深,又可为北宗骄子,故一点一画间一律浑厚锋棱兼具。”沈启南画后,为文衡山大字题诗一首,徵明因“偶阅石田先生雪图,爱其清丽”而书,乃晚年大手笔,老笔漫写,古朴而风骚有神。局地二

翻刻如清高宗刻先秦《石鼓》,本目的在于存古物。端方刻《天发神谶》,为之续性命。徐铉摹《峄山刻石》,意为发扬。李晓园刻《熹平石经》13种,目的在于留痕。诸如此比不俱述,皆文化史上之大事,不在不跋之列。

2、《万有文库》第二集七百种定盦文集,商务印书馆,1932年。

名流篆刻专场,黄士陵、吴让之、赵之琛、徐三庚、吴昌硕、齐渭青等大师文章云集;文房清玩专场特别推出珍品田黄及名流钮工精品,“清·清恭宗自用田周口古兽钮章”为天王私人姓名印佳品,此印常见于历代书法和绘画古籍之上;“清·田永州对章”为东瀛大书法和绘画师桥本关雪旧藏,极为少见,珍视难得。古籍善本专场则生产古代蒋学镛撰《鄞志稿》二十卷稿本,是近些日子拍场亮相最重大之福建文献,也是历年最入眼之林茨史稿本,更是谢山学派的代表作之一。碑帖部分,《吴大澂考藏古装备拓本四屏》拓制极精,每一种旁附吴氏亲笔考证并钤印。中夏族民共和国历代紫砂道具暨茶文化专场,清嘉道·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥合欢壶为赵之谦旧藏。现今世水墨画作品专场以沙耆《白马前的裸女》为牵头,为沙耆1948年Billy时留学归来在其鄞县沙村旧居二层门板上撰文木板雕塑体系中,唯一设有大陆的作品,是当下所知最大尺幅的沙耆雕塑创作。西泠印社二〇一五青春拍卖会预展:七月23至18日地点:大阪·山西世贸大旨(克利夫兰市曙光路122号)拍卖:一月25至二日地点:伯明翰·吉林世界贸易君澜大旅舍三楼世界贸易厅(阿德莱德市曙光路122号)北京巡展1月12至31日地方:新加坡静安Hilton酒馆二楼晚上的集会厅(静安区武当山路250号)金华巡回展出七月18至二二十四日地点:西泠印社(马鞍山)拍卖有限集团(越宝安区蕺山街86号)

亚洲必赢626aaa.net 10局部三

既往商行渔利,以原石拓片翻制木板,再拓木板,此易辨识。若用石翻制,确能混淆,中华民国某公所翻魏志,如《元桢墓志铭》《王诵妻元妃子墓志铭》,今已入藏黑龙江省博,若拓本流出,恐世人难辨。

3、《龚自珍全集》P470-471,新加坡古籍出版社,1973年。

白石翁亦善诗,文作璧在《沈先生行状》中评曰:“其诗初学唐人,雅意白傅。既而师玉溪为长句,已又为放翁近律,所拟莫不合营。然其缘情随事,因物赋形,开阖变化,驰骋百出,初不拘拘乎一体之长。稍辍其他,以游绘事,亦皆妙诣,追踪古时候的人。”又曾对何良俊说:“笔者家沈先生诗,但不上心写出,意象俱新,可谓妙绝”,此卷题诗正可堪此论。

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4、《历代题画诗选注》P150-151,东京书法和绘画出版社,1985年。

亚洲必赢626aaa.net 12陈继儒题跋

三国魏《正始石经》旧拓

5、《龚自珍研究》P209,人民文学出版社,一九八八年。

亚洲必赢626aaa.net 13吴湖帆题跋

题跋是书写于书本、碑帖、书画小说的褒贬、追述故事、考证版本及渊源等方面包车型大巴文字。倘使书法和绘美术大师本身所题,称为本人题跋,旁人所作,称为别人题跋。同期还分为小编同时代人题跋,大概后人题跋。后人题跋往往是某个考证的源委,当然也可以有纯观赏性的。由此可知,题跋分为三类:小编的题跋,同时人的题跋,后人的题跋。

6、《龚自珍年谱》P108,齐鲁书社,1990年。

亚洲必赢626aaa.net 14吴华源题跋

某件书画的题跋固然也可能有对那件小说加以否认的,但那是个别。最多的是为着表明那件小说的创作进度、收藏关系,或许考证它的真真假假。于是有大多文章仗着题跋扩展了子孙对它的信赖。但书法和绘画既有伪作,题跋方面也一律有四种伪装意况。

7、《中华夏族民共和国文房书法和绘画诗集锦》,新疆文化艺术出版社,1986年。

陈继儒在题跋中说:“范宽有钓雪图,山谷题短歌於后。寄斌翁老友此卷藏余家,盖连州白玉笺也。石田翁以范宽山谷协作小卷,又有文徵仲题其后。”知范宽亦曾作有《钓雪图》,黄山谷道人题以短歌,后沈启南绘《钓雪图》,文贞献大字作跋,正是“乃知前辈一笔一墨,动有原本,非率然苟作也。”而陈继儒曾藏有范宽《钓雪图》,另见于董其昌的记叙。董其昌在天启七年(1625)五月七月日,题《范宽寒江钓雪图?黄黄庭坚诗迹合卷》:“见范中立画甚多,皆落蹊径,所谓矾头丛木点皴者。惟此卷在关仝、李成发脉,古雅幽邃,有凌虚之气。山谷诗迹绝类《鹤铭》,画史、书家,并堪对垒,真奇观也。甲辰相月日,董其昌观因题。”(转引自郑威《董其昌年谱》)到了民国时代,吴湖帆在《丑簃日记》中有对此卷的笔录:“(丁酉十八月二十八日)孙伯渊携来玉田生二卷,一《钓雪图》,文华山大字题诗,真并且精,二公皆最年长作也。”而吴湖帆更是对此卷重视有加,一而再一回作跋。当中说“余平生所见石田画卷至多,未见如此卷之神完者也……此卷老笔纷披而款识尤疏宕神化,当是八十以外最晚之作。而衡山之仿色情小说亦为八十过后专心致志之笔。”可知吴氏宝爱之深!

1.
一旦题跋中所述,和本幅中书法和绘艺术家或题跋者自己事迹、年月等有出入,都得以是疑问。若题跋中内容和书法和绘画自己驴唇马嘴,或许所录诗词作者品等是那位题跋的后裔小说,便精晓是伪作了。

8、《历代题咏书法和绘画诗鉴赏大观》P726-728,辽宁人民出版社,一九九七年。

国都匡时二零一五青春拍卖会

2.
当对一幅书法和绘画的真真假假有问号而不可企及从其自己判定时,若书法和绘画上有题跋,则对题跋加以考证,以助鉴定区别。

9、《龚自珍编年诗注》P203-204,龚自珍著,刘逸生、周锡笺注,湖南古籍出版社,1993年。

预展:2015年6月3日-6月5日

  1. 如原作本是考证文章,则可看成参照。

10、《龚自珍传》P257,团结出版社,壹玖玖陆年。

拍卖:2015年6月6日-6月7日

今技术日新,用塑料像胶翻模,或以石易木,稍可甄别。甚者节取史实,伪撰志文,制作而成拓片,亦原石拓本。倘翻看史书,其记载影影绰绰,难以疑忌,加之书风婆婆似,确能骚人痒处。绝佳者,小说、书法,往往过于同不常候碑志;次者,诸如掉年号、错字、语句荒悖,亦加使人迷惘。

11、《雄丁香花》P13-14,华夏出版社,二〇〇四年。

地点:东京(Tokyo)国际旅馆会议中央(盛冈市东龙岗区建国门内大街9号)

遇此等拓本,应当细究。题跋,固增其彩,然实毁君名。此不题跋者第一。

公元元年之前绘画夜场,书法题跋中的十避禁忌。12、《中华人民共和国历代题画诗》P764-765,语文出版社,二〇〇五年。

首都匡时二零一四春拍日程

▌伪造器不跋

13、《中华夏族民共和国古今题画诗词全璧》P969,商务印书馆,2005年。

6月6日 星期六

若秦汉瓦当,磨去云纹图案,以字实之;或取钱塘废瓦,嵌模文字。此类拓本,假设不见原物,只看其拓,神采或存,当严谨。余亲见秦人鸟不宿瓦,真瓦出于四川凤翔城南东社,假瓦乃新克隆,然以拓片视之颇肖真品。跋之,徒遭知者笑。此不题跋者第二。

14、《近代中华史料丛刊(713)龚定盦全集类编》,文海出版社。

A厅

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15、《中华医学百家非凡•龚自珍集》P142,时代文化艺术出版社。

09:30 近今世及今世字画专场

隋李奴奴墓砖 王其题跋

16、《龚自珍年谱考略》P261,商务印书馆,二〇〇二年。

16:00 “良之斋”藏近今世书法和绘画专场

▌古玉、印章、金文、甲骨之属不敢跋

17、《龚自珍传论》P49,江苏大学出版社,二〇〇五年。

19:30 澄道——近今世油画夜场

凡此等,皆学者孜孜以求之物,非不欲跋之,实学力有限。今人多不读周秦两汉之书,问其上古史,茫然以对,若此者,何敢措诸词语哉?

18、《龚自珍诗集编年校勘和注释》P251-252,新加坡古籍出版社,二零一三年。

20:30 澄道——晋代描绘夜场

自徽宗赵煦《宣和印谱》出,明顾世安《印薮》扬其波,清陈斋《十钟山房印谱》、刘鹗《铁云藏印》继其后,犹至于今天诸大家。上述先贤,于上古周秦以来之印章多钤盖、石印、影印以广布艺林,然少有论述,何也?

拍品介绍 

21:00 畅怀——历代书法夜场

她如良渚玉器、晋中甲骨、北周大篆等,亦如是。何也?推测考察古贤之心,非不愿考索,然皆图录之,实是以俟后来之博学君子也。

本拍品是画师王学浩为李增厚所做,图后有李增厚自题长诗及四十余位巨星的题跋。在那之中最爱护处为龚自珍题诗,把孝子离家后牵记老妈以及老母归西后孝子哀伤无助的心境表现的不亦乐乎,是对任何画卷所涵盖心理的计算和提升。

B厅

世人若有意思味,借助先贤文章,以发扬之,循法以进,必有益于学。有得,可记所感,以求知音。否则,当搁笔。此不题跋者第三。

拍品赏析

09:30 人事代谢——近今世及当代瓷专场

▌拓印不精善者不跋

此《梦游天姥图》乃音乐家王学浩为昆山名宿李增厚所做。图后有李增厚自题长诗及多位社会名流题跋,跋者盛名高天下的大才子龚自珍、榜眼石韫玉、袁枚女弟子归懋仪等,众跋之中又以龚自珍题诗最富心思、也可是珍视。看此画名称,往往会与青莲居士《梦游天姥吟留别》联系起来,实际上此画并不是李翰林诗意,而是“姥”与“母”同音,李增厚借以表达思量老妈之情也。

13:30 风华绝代——西夏瓷器专场

凡拓本,新者务求精拓,求佳纸、好墨、善手。古来原石捶拓生利,举例“印钞机”。为求收益,压缩资金财产,一回拓成者,绝不再拓。余曾问之,答曰:“如君法,订单何能产生?”

实质上,李增厚在丙午(1816年)客京师时因思量阿妈,也曾画过一幅《梦游天姥图》,并仿李翰林《梦游天姥吟留别》之韵作了一首长诗《梦游天姥图吟》。随后,李增厚约请朋友在团结的画后题写诗文。

14:30 Sven草堂——古董珍玩专场

呜呼!此类粗拓,价廉矣,然何值珍类?一无法传古器之旺盛,二不能够存古器之本来的面目,得之,等同废纸,跋之何益!

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15:30 全景:于今世格局专场

或用劣纸、假墨,展卷腥臊,邋遢粗敝,跋之,徒费光阴,跋之何益!

李增厚题诗

6月7日 星期日

或为抛售,擦拓致使字口模糊,无法审其笔意,实如“金玉其外、败絮个中”金柑,跋之空劳逸兴,跋之何益!

李增厚不仅仅本身画了《梦游天姥图》,何况有手持其所作长诗《梦游天姥图吟》“历访名手写其意”,不过诸家所画“都不能够惬心”,直到1818年4月获得家乡丹青大家王学浩先生为其所画的那幅《梦游天姥图》。那幅画完全符合李增厚心意,于是将此图装褫成卷,本人在画后题写了那时客京师时所作的《梦游天姥图吟》长诗。李增厚对此卷倍加爱慕,于是遍邀士林文坛伙伴为之题诗作跋,而且还将事先自己所画《梦游天姥图》之后的对象题跋也一并移来装裱到此卷之上。

A厅

凡此类拓本,图案模糊,字体失真,书则渗漏,裱则跑墨,真败兴也。此生能遇佳刻,必不惜工,不惜时,以“败家子”之振作振作,务求精拓,方不枉物小编相遇之缘。此不题跋者第四。

其间,龚自珍的所题为:“李郎断梦无寻处,天姥峰沉落照间。一卷临风开不得,两个人红泪湿天平山。余见此卷在君失恃其后一载,非诸诗人题墨时也,兼有同抱,故其言如此。仰山表五叔大人正,龚自珍,时丙申(1826年)春。”

09:30 髯心翰墨——于右任书法专场

▌祛痰止咳不跋

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13:30 百多年遗墨–二十世纪有名的人书法律专科学校场

最近题跋,流行佛经,空白之处,满抄《祛风止痒》。《去除风湿静痒》版本有7种之多,前日题跋,多采取唐三藏本。此类题跋者,非不愿学,实有懒惰嫌疑,扪心自问,舍此,果无文可跋欤?魏晋六朝,道教大兴,题跋清热利尿,未尝不可。遇秦汉碑刻,诸如衡山刻石、《张迁碑》《乙瑛碑》等,以《健脾暖胃》作跋,可乎?

龚自珍题诗

16:00 “三盛堂”藏书法和绘画专场

若以唐玄奘温中镇痉,掩盖己之“学盲”。此不宜题跋者第五。

龚自珍在1827年编订自行选购诗集《破戒草》时,又为此诗增加了较长的一段序言,详细汇报了李增厚《梦游天姥图》的来头和投机为其作此诗时的背景。

17:30 西汉字画专场

▌抄书不跋

龚自珍在清宣宗八年甲寅(1825年)截止了为母居丧的生活后赴昆山。李增厚拿出客京师时自个儿所画的那幅《梦游天姥图》给龚自珍看,并详述了此图诞生之缘由,龚自珍也深领其意。多少人展卷观画,恰是李增厚之母刚亡故一年、龚自珍为母服丧刚截至之时,此时三人孝子心情一样、心意相通,都为失去老妈而伤心。龚自珍在《梦游天姥图》后题写此诗时的背景、情状是一心差别于别的题跋者的,那使得龚自珍的题诗在四十余名的题诗个中成为极端独特的、最富真挚心境的、内涵最抓好的一首诗。由此使那首诗成为龚自珍毕生众多诗词中非常重要的一篇。龚自珍那首题诗也为二种龚自珍文集、诗集及商讨创作所选取。

B厅

今天,词典汇编,比比皆是。于是乎,据以抄录,洋洋大观,亦数百言。之乎者也者,皆人之言,通篇纵览,绝无君语。文字摘抄,做脉望之游。此不题跋者第六。

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09:30 神工妙造——古董珍玩专场

▌臆造品不跋

有些出版物

13:00 作意——东正教艺术专场

古代人囿于礼法,循律依章。今人想象,奇诡超过常规。竟至创造穿越,混同古今,于装备上,强行攀附,任意妄为,心比天高,可谓大胆。

龚自珍书法传世甚少,难得一见,极为爱慕,大画画大师唐云先生在卷尾即题曰:“尾有龚自珍诗七绝一首,尤为罕见,足以宝之”。

14:00 能够调和——紫砂及茶器材专场

直如“国宝帮”之新发见,喷沫吹牛,激情即使可嘉,然必是“满纸荒唐言”。

一句话来讲,此《梦游天姥图》是一幅具有很高艺术价值而且极富心理和文化内蕴的宝贵画卷。就画来说,此图为王学浩乘兴而作,挥运无碍、自然通脱,笔情墨趣栩栩如生,李增厚视之为耿耿于怀的领会之作,椒畦先生则必视为珍重一遇的得意之作也。画后则有四十余位有名气的人、才女的题跋,有十多米之长,如此多而长的题跋是极为罕见的,如此众多的题跋也是远古文士之间文墨交游的学问作为的三个完好记录。此画卷承载了壹人孝子对阿娘的敬意,诸跋文内容也丰盛显示了东魏士人对进献慈母之美德的称赞。画卷上龚自珍的题诗则更进一竿感人至深,诗中把孝子离家后想念老妈以及阿娘驾鹤驾鹤归西后孝子哀伤无可奈何的情义表现的痛快淋漓。龚自珍之题诗是对任何画卷所涵盖心情的总计和升华。

15:30 方寸乾坤——国石篆刻专场

无稽怪诞之品,此不题跋者第七。

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16:30 集古范世——历代印谱专场

▌无跋之跋

圣何塞龚自珍纪念馆

古代人尚德,尤重人品。物以人重,人以名传,流传有绪,洵为世珍。

拍卖音讯

爱惜古物,古贤不跋,甚者不钤私人姓名印,数代流转,与君有缘,务要有体物之心。无跋之跋,此不题跋者第八。

西泠印社二零一四青春拍卖会

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预展:6月23日至6月24日

明拓虞世南《孔圣人庙堂碑》 清人题跋

地点:广东世贸中央展览厅(科伦坡市曙光路122号)

在咱们明天所见存世的宋、元、明、清及近当代的墨宝上,同不经常间有书法和绘歌唱家自个儿的款题和外人在书法和绘画上的题跋是这么些当然的事,但从字画上无款题到有款题到况兼有客人的题跋,经历了一个经久的腾飞进度。

拍卖:6月25日至6月27日

书、画的“题跋”是创作的一部分。其情节与格局及岗位要与作品紧凑合作。书、画,题跋、印章之间相互联系,相互增益,使之成为统一的完整。

地方:江西世界贸易君澜大酒店三楼世界贸易厅(青岛市曙光路122号)

形式

题跋有藏款与露款之分。常用题法有以下两种:一是横式,根据中华民族习于旧贯一般是自右向左题,字数可多可少,但每行字不宜过多,以保持横的花样。二是竖式,书写的行数不宜过多,以维持竖的款式。三是高低犬牙相错的自然式。以上讲的横竖两式,均应齐头,字尾可参差错落,俗称“齐头不齐尾”。而自然式则可轻巧错落,比较熟悉。但要注意不要把字写得太散。由此可见不论哪一类题法,都要专注题跋的内容与字体、画面谐调。

名款,盛名、字、号,及别名之分,但一般只写当中一二款。名款的写法也因不时而有所不一致。东晋人的风俗,有的时候在书信中,也就是来往书信中,假若是双名往往只写三个字,如戴本孝,只写”本孝”中的”本”字,如认为此人姓戴名本,就错了;风趣的是,单名的反在名后加个”生”字,如娄坚,写成”坚生”。

内容

题跋,一般乃指书、画、书籍上的题识之辞,内容为标题、品评、校对、记事之类,体裁有随笔、诗、词等。题跋中除了标注书法和绘美术大师的年纪、籍贯、作画时间、地方、得画人称呼、名号外,还应该有作品或诗词。这么些题跋,不自然完全针对画面包车型地铁剧情,而是普及涉及到天文、地理、人事、岁时、节令、风俗、物产、景色、历史、哲理等各类内容。雅士戏剧家提倡的就是既题出画中之意也题出画外之意,包罗歌唱家的感动、心境、想象及作画经过情况,对画史、画论、画法的心体面会,以及生存好玩的事、各个见闻等。

▌互连网之文不跋

世人考索,先百度之,再搜狗之,却不阅读,实不知学自读书中出,韩文公说“书海无涯苦作舟”,百度可以还是不可以渡你过海?“书山有路勤为径”,搜狗未必引你登峰。赵绍祖《跋唐内侍李辅光墓志铭》中云“事则当正之于碑,虚誉则当考之于史”。

凡网络之文尽量不用于题跋,此不题跋者第九。

▌打哄哄

赏拓时,当场题跋,虽即兴尔,亦谨严事。古时候的人得佳帖美拓,请人品题,书由心性,以见题跋者学识。事中、事后,皆见古代人敬畏尊敬之心。

今则否则,三五亲密的朋友,呼而为伴,即席挥毫,貌似有腹中稿,皆为优先程式。假意谦让,轮流上沙场,继而如流水生产线般作业,产出数幅,然后求售。人或震其名,或慕其字,接连不断。此等事,真表演尔,视题跋如儿戏,昧心如此,可乎?

孙氏《书谱》云:“神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;不时欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。”五合、五乖之论,余韵绕梁,若不可能体自躬行,于大家前面,勃勃然,赳赳然,挽袖伸纸,真欲学赵奢之子画个饼来解除饥饿者乎?此不题跋者第十。

君有精拓,请拥戴之,古籍可珍,不遇良工,宁可存其敝败,绝不装潢修补。而遇求题跋者,自当严慎。狗尾续貂,好看的女生黥面者之题跋,于君学识家底,一眼洞穿,徒遭人笑,此固小事。唯恐裁不胜裁,破坏拓本。请给拓片留点空间,给古代人留点空间,也给和谐留点空间,给来者留些许空中。

题跋,是中文词汇,中文拼音为tí
bá,写在书籍,碑帖,字画等前边的文字叫做题,写在前面包车型大巴,叫做跋,总称题跋。其来源《梦溪笔谈·乐律一》。

1.
题,指写在书籍、字画、碑帖等前边的文字;跋,指写在书本、字画、碑帖等后边的文字,总称“题跋”。内容多为评价、鉴赏、更正、记事等。

宋·沈括《梦溪笔谈·乐律一》:“唐愍帝幸华州,登齐云楼,西南顾望京师,作《菩萨蛮辞》三章,其卒章云:‘野烟生碧树,陌上行人去。安得有好汉,迎归大内中。’今此辞墨本犹在陕州一佛殿中,纸札甚草草。予顷年过陕,曾一见之。后人题跋多盈巨轴矣。”

清·姚衡《寒秀草堂笔记·宾退杂识》:“仪徵相国既得《天柱山碑》四明本,又见长垣、华阴二本,因取三本具备题跋,编次成帙。”

姚华《杂谈后编》:“自宋而后,题跋且成专著,苏、黄、海岳、晦翁诸家书,犹有存者,其用之宏,视序有加,商量说辨,亦尝行乎个中,是又变而溢焉矣。”

张天翼《新生》:“他还藏了一幅倪云林的景致,下边有张廷济的题跋。”

2.泛指为文物器械所作的品题、题记。

《儿湘妃豪传》第三陆遍:“那件事物竟成了一段佳话,不可无几句题跋以志其盛。”

3.大写跋语。

清·昭梿《啸亭杂录·钱辛楣之博》:“在上书房时,质庄王尝获孙吴蒙古碑版,体制异於今书,人皆不识,因询章嘉国师,倩其繙译汉文。因命吾题跋端末。”

笔者本人的题跋

也能够分成”款”和”题”三个地方,正是指书法和绘画师在所作书法和绘画上的名款以及题记。美术上的名款必须在画幅之内,而书法上的名款则必须在全文之后。名款也好,题记也好,自个儿也都以书法,属于要推断真假的限制。

何况期人的题跋

往往是对那件文章自个儿的评说、观感,或表明在曾几何时、啥地点、何种意况下见到那幅文章或那幅小说的作品。水墨画从南宋来讲,平素从未小编名款。晋顾恺之《女史箴》虽著名款,但那名款

与箴文笔法差异,是后人增添的。明朝描绘中有小编名款也极少;南唐小说据载亦盛名款,但现有世文章上所见大皆未来添的。南陈时代开头落款,但前期也仅轻便写个名字,有的画院戏剧家则在名款前加个”臣”字,一般都写在边角或树干、石上等不起眼的地点,如郭熙《窠石平远图》,在画幅左方中下部,用燕体小字写”窠石平远,元丰甲戌郭熙画”的名款;又如梁师闵《芦汀密雪图》卷,款在画幅后端中部:”芦汀密雪,臣梁师闵画”。

子孙的题跋

关于题,则至米南宫、苏子瞻时,虽提倡文士画,也仍不见有长行大篇跋题在画上或卷后。大概最早要到米颠之子米友仁等,才始见有相当多题跋。到唐代则风气一变,强调诗、书、画三者结合,这种风气从此大盛,平素三回九转到近今世。

诗词跋

诗词跋是书法家跋于旁人或自身撰作的诗篇之后的文字。如陆务观《跋东坡七巧节词(即〈水调歌头·明亮的月何时有〉)后》:“昔人作双七诗,率不免有梳栊绮疏借别之意。惟东坡此篇,居然是星汉上语。歌之曲终,觉天风海雨逼人,学诗者当以是求之。”又如苏子瞻《题柳子厚诗》:“诗须求有为而作,用事当以故为新。以俗为雅,好奇务新,乃诗之病。柳子厚晚年诗极似渊明,知诗病人也。”书法家平日在抄写前人时贤诗词或书写自作诗后作跋,或明心迹;或言体会;或加释意;或评影响;或述诗理等,虽片言只语,却也引人深思。如书“山路元无雨,空翠湿人衣”。可题“此诗非山中人不得手到擒来”,也得以从作家王维又是书法大师那点落想,题“摩诘领山水画南宗之首,不知此景大概画出”?(可参见拙文《谈谈落款的剧情》,载《书法》壹玖捌捌年第6期)若按提跋情势,也会有人将这么些用诗词代跋语的文章名称叫“诗词跋”。如曹魏张珪《题山谷〈松风阁诗〉》:“阁上松来风有声,高人胸次洒然清。当时诗笔今犹在,抚卷重看眼倍明。”此类题跋又称“诗题”,它与论书诗并无二致,只是书于外人或本人撰作的诗篇随笔之后,表明了题跋者的感想或臧否而已。对有的书写诗词的书艺作品,因为书家既观赏其笔墨又欣赏其小说,故这类题跋往往诗书双评,何况因是散文家书法家看小说家书法家的著述,故意多适用,所谓“浓密自无浅语”也。如苏文忠书《黄州季春诗》后纸有黄黄山谷题跋:“东坡此诗似李供奉,犹恐太白有未四处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之,未必及此。它日东坡或见此书,应笑作者于无佛处称尊也。”此跋对苏文忠诗书双评,生动活泼又味隽情深,非大作手不能够及。汉朝陈继儒《白石樵真稿·书杨侍御刻苏黄题跋》说:“题跋,文章家之短兵也……苏黄之妙,最妙于题跋”,此言非虚。苏和仲的诗词跋最见学问性灵,盛名的有《书渊明羲农去自身久诗》、《书鲁直诗后》、《评韩柳诗》、《书渊明饮酒诗后》、《评青莲居士诗》等。

书籍跋

书本跋是书法家跋于书籍(蕴涵文集、诗集、题跋集、书法和绘画录、史论等)之后的文字,约等于“后记”、“后语”之类。文虽简短,却平常具备史料和艺术价值。如陆务观《跋樊南生》、《跋柳柳州集》(可知当时柳河东诗已有外人假冒之作)、《跋重广字说》(可见“字说”有程序之异),《跋前汉通用古字韵编》(可知当时已有古字工具书)等。又《渔洋书跋》有《跋〈声音和画面集〉》,对历代题画诗的前进情形仅以二百余字归纳之,而且卓有新见。东魏归庄有《跋王勤中〈鹤谱〉》,文中对艺术家为鹤“备写诸状”,“不独赏其绘事之工,又叹其奇思高致”,最终感慨世道昏暗,“鹤何以得自全”,而作二歌以哀之。

书跋

书跋是指跋于外人或自作书法小说之后的文字。那类题跋数量非常多,佳制也相当的多。书法家跋书法小说,无差异于住持自道山门事,加之部分文辞非凡,善摹情态,语似天成,真令人难忘。如黄山谷《题东坡字后》记“东坡居士极不惜书,然不可气,有乞书者,正色诘责之,或终不与一字。元祐中锁试(西汉考贡士有礼部主试,试前封锁试场)礼部,每来见过,案上纸不择精粗,书遍乃已。性喜酒,然无法四五籥已烂醉,不辞谢而就卧,鼻鼾如雷。少焉恢复生机,落笔如风雨。虽谑弄都有表示。真神明中人,此岂于今世翰墨之士争衡哉”,跋书作兼及东坡豪放真率之本性,活如写生。西夏学者陈澧读此跋时也不行青眼,说“读此数过,如亲见东坡”。明代郑板桥《跋吴忠浪亭序》不啻一篇“书法宣言”:“黄鲁直云:世人只学真趣亭面,欲换凡骨无金丹。可见骨不可凡,面不足学也。况陶然亭之面,失之已久乎!板桥道人以中郎之体,运太尉之笔,为右军之书,而实出以己意,并无视蔡锺王者,岂复有真趣亭风貌乎?古人书法入神超妙,而石刻木刻千翻万变,遗意荡然。若复一步一趋,才子俱归恶道。故作此破格书已警来学,即以请教今世名公,亦无不可。”语多有趣,却句句精切,艺理盎然
。书跋中名跋极多,一则因某些书跋确有真知灼见。二则名书法家跋有名的人书法小说,云随山高,当然愈见难得。笔者每观董其昌《画禅室小说》中国百货公司余题跋,无不叹其文高思妙,由此深知书法和绘美学家之苦心也。如《书琵琶行题后》:“白白石山深于禅理,以无心道人作此有情痴语,几所谓木人见花鸟者耶。山谷为小词,而祥德呵之,谓不只有落驴胎马腹,则慧业绮语,犹当忏悔在。余书此歌,用米颠楷法兼拨镫意,欲与艳词相称,乃安得大珠小珠落砚池也。”又如《临禊帖践后》:“余书沧浪亭,都以意背临,未尝对古刻。一似抚无琴弦者,觉尤延之(尤表,曾跋过《湖心亭》藏本)诸君子葛藤多事耳。”又《书古尺牍题后》:“大篆十行不敌甲骨文一行,米盐城语也。时一为之,以敛浮气,竟此纸凡十起对客。信乎孙虔礼所雨师怡务闲之难也。”所论书法具精微通透到底,允为书学名言。所以,名书法家跋后时常又有人再跋书,对原书及跋书一共赏评,所谓“卖王得羊,意外快幸”。如五代杨凝式《夏热帖》后纸已有南陈鲜于枢、赵吴兴二跋,清人张照题跋时又有“《夏热帖》世无刻本,虽半漫患,存者入云中龙爪
,令人洞心骇目。松雪、困学两跋俱是一贯佳书”之评。

碑帖跋

碑帖跋日常是指跋于碑刻或法帖的集本、拓本等后的文字,也许有人将它与书跋统称为“书跋”。碑帖跋数量也极多,内容多道来由、评价、真伪、讹缺、观感甚或兼论书法家学养为人、刻工模本品质等。西晋欧阳文忠的《集古录跋尾》能够看作是最早的碑帖跋集聚,跋文思致新颖渊雅,语言轻松精切,学术性和艺术性双佳之作尤多。如《跋》:“右李石碑,柳公权书。余家集录颜柳书尤多,唯碑石不完者,则其字尤佳。非字之然也。譬夫金玉,埋没于泥滓,时时发见其轻易,则粲然在目,特为可喜尔。”其余如言碑帖技术来由的《跋〈唐花林宴别记〉》、论碑贴撰文优劣的《跋〈隋太平寺碑〉》、评书法家才学为人的《跋〈唐南岳弥施和尚碑〉》、考碑文士事的《跋〈唐王重荣德政碑〉》、释碑文款难的《跋〈唐崔能神道碑〉》、谈书法写作视角的《跋〈晋王献之法帖〉》、寺庙感慨叹(如对碑帖书法的评头品足和真假讹误的可惜、创作之甘苦等)的《跋〈唐李藏用碑〉》等。又陆务观《跋柳书苏爱妻墓志》、《跋法帖》、《跋高康王墓志》、《跋〈东坡书髓〉》等,鉴裁之精到、文辞之文雅,读之皆能够广见闻而益神智。东晋乾隆大帝、爱新觉罗·清仁宗后面,书法尚法帖,后来乘机金石考据的起来和大量金石碑版的出土,非常的多大家由考据转而习书,于是碑学大盛,碑帖题跋也蔚为风气。那些时代的碑帖跋受经义考据时风的熏陶,梳爬讹误的评比嬗异均博征旁引,带有长远的考证气息,宋以来这种浪漫简略、时见情趣的题跋便不复多见了。如包世臣《艺舟双楫》之《跋重刻王妻子墓志铭》、《题隋志拓本》、《书黄修存藏宋拓庙堂碑后》等。康广厦《广艺舟双楫》纵然依论分篇,但篇中有无数短评,舒卷取舍皆自抒心得,尤多精卓之见,如“书若人然,须备筋骨肉肉。血浓骨老,筋藏肉莹,加之姿态奇逆,可谓美矣。吾爱米友仁书,殆亦散僧入圣者,求之北碑60位造像,亦能够当之”等,未尝不可作题跋观。小说大家姚鼐的小篆,包世臣感觉“时出华亭之外”,姚的《跋吴天发神谶刻文》、《跋李德雷克海峡麓山寺碑》等碑帖跋,岂止文笔工雅,其搜研刮发之精细,非胸撑万卷、目观千剑者不能够为。

印跋

篆刻家在印旁刻款,则始于明清。印款除题年月姓名外,有的时候还丰硕其余词句,类似跋语。内容多的,占满一面、两面、三面、四面,乃至席卷石顶刻上五面。有的书称“印跋”。石章刻边款的始创者文彭,刻法就好像刻碑,是先写款字,然后依墨下刀,每单笔双面着刀。继之者何震则开创了不写款字,操刀便刻,每一笔只刻一刀的单刀直刻法。双刀法依笔迹而刻,相比能反映笔意,单刀直切,淋漓称心快意,则相比较易于表现出刀味与石味。明末清初中一年级批印人,石章边款不论篆隶真草,依旧大多用双刀法。直到清高宗年间,丁敬初叶全用单刀法,蒋仁、黄易以下群起效之。单刀法遂成天气。

画跋

画跋通常是指跋于画卷、册页等附纸上的文字,在广义上也席卷走现款识、题诗之类。明在此在此以前书法和绘画小说款题极为简略,俗称“单飞”(即单款,如孤雁单飞)或“双飞”,只有个别文士歌唱家才在书法和绘画本题上题诗题记。南齐中叶,雅人画大兴,书法和绘画本幅上题诗作文遂成风气。曹魏从前书法很少立轴格局,至南梁环节始现身书轴,如沈度书《盘谷序》、宋广书《风入松词》,于是立轴上端加纸,横天而铺,谓之“诗堂”,可方便题诗作跋(有的书法和绘画卷前边加纸,称为“引首纸”、“前纸”,前边续纸,则堪当“后纸、“尾纸”,作用都以如出一辙)。画上题诗一般称作“题画诗”、“诗题”或“诗跋”,特别是那个以诗代跋、诗中加跋或跋中加诗者,就像是对所题地点是还是不是限制尾纸已不再严谨,但从题诗作跋须在画作完成之后手艺展开这点看,与“题在前、跋在后”仍是一样的。小编为创作清晰思量,画跋只指跋于画卷、册页等附纸上的短文,而将画上题诗或跋文统归“题画诗”。画跋成集且有名的,有武周董燊《广川画跋》、后金文征明《文待招题跋》、王凤洲《弇州题跋》、郁逢庆《郁氏书法和绘画题跋记》、南宋道济《大涤子题画诗跋》、恽寿平《南田画跋》、王时敏《西庐画跋》、王翚《清晖画跋》、吴历《墨井画跋》、金农《冬心画跋》等。曹魏白石翁、文征明、董其昌、黄道周,齐国郑燮、金农、恽寿平等均是运思落墨便笔意清拔的题跋大家。一些不以“画跋”标注的记录、画谱、小说,如《佩文斋书法和绘画谱》、《江村消夏录》、《瘐子消夏记》、《大观录》、《丙申消夏记》、《式古堂书法和绘画汇考》、《画禅室小说》、《珊瑚木难》、《铁珊瑚网》、《詹东图玄览编》、《清河书法和绘画舫》、《珊瑚网书法和绘画跋》、《格古要论》等皆搜罗繁复。例如唐代欧阳文忠《题薛公期画》:“善言画者,卷层云鬼神易为工,以谓画以一般为难。鬼神,人不见也,然至其节华惨淡,变化超腾而蒲牢极怪,使人见辄惊绝,及徐而定视,则千状万态、笔简而意足,是不以为难哉?”针对韩子画“犬马难,鬼神易”的思想,提议画贵画意,能画出想象之鬼神形貌并且惊人“见辄惊绝”、“笔简而意足”,才是参天的艺术境界。苏仙的《书戴嵩画牛》和《书黄符画雀》都很罗曼蒂克地发布了“造乎理者能画物之妙,昧乎理者则失物之真”的长远画理。又《书摩诘〈美孚新邨烟雨图〉》仲“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”,几成千年诗画研究家和画师商酌雅人诗画的依照。其它如《跋蒲传正、燕公景象》、《跋文勋画扇》、《跋文与可墨竹》、《书竹石后》等对创作的形、神、理、法之提到都建议了精辟的见解,为丰裕中华夏族民共和国画画学做了奉献。近人常以为画跋与书法家无关。殊不知书法和绘画相通的道理。近年时见花甲画毕,恭请书法家题画,推让一再,终不免捉笔落墨,此时若再寻散文家代似或“目怔口呆子不来”,总免不了让小人看。要作好画跋,须先观赏技艺极其精巧,遂有沉思,级而造语,跟创作书跋、碑帖跋一样。除外,题跋者必须怀有画法、画理;构图学等多地方的学问,不然冰蚕语热,不是意廖失实,正是情趣索然。

杂跋

杂跋内容繁杂,常见的是跋于书简、哀辞、铭文、匾额等后的文字。如宋欧文忠《跋终南古敦铭》:“右终南古敦铭。乐山评事苏仙为凤祥府判官,得古器于五指山脚。其形制于今《三礼图》所画及住户所藏古敦(晋代贮粮之器,上下各半圆,可合成园器,似彝而有足)皆差异,初莫知为敦也。盖其铭有‘宝尊敦’之文,遂感觉敦尔。”又西楚陆务观《跋李庆简公家书》。

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