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2019年7月28日 - 亚洲必赢网址bwin
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傅山行小篆法欣赏《丹枫阁记》,绫本。新疆博物院藏。

說到何以提高寫作水平,師長們總會不厭其煩地給出一個同樣的答案:堅持每一日寫日記。不过對於這種觀點,笔者卻始終不敢苟同。雖然說寫好小说的要領無非多讀多寫,但為什麼必须求每日寫日記?

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爲甚麼我不喜歡寫日記,傅山行草书法亚洲必赢网址bwin。《丹楓閣記》是傅山知音戴廷栻“戊子七月,夢與占冠裳數人,步屧昭餘郭外”,而見“松末擁一閣,摇摇如一巢焉,顏曰丹楓”之後,經始閣材,索夢築閣而给予賦記的。記後請傅山书之,傅山並於書後作跋,聽夢說夢,洋洋灑灑,留下了這篇能够和王羲之《蘭亭序》、颜真卿《祭侄稿》相抗衡的藝術精品。

自身偶爾也寫一寫日記,但決不是每天,而是名副其實的有感而發。

欧阳修《集古录跋》 1064纸本 卷 27.2×171.2 cm 桃园紫禁城博物馆内藏品
资料转自新竹紫禁城博物馆网站
欧阳文忠为北魏文物鉴赏风气的引领者,尝利用公职之便,遍布观览公私收藏,更搜聚到历代金石拓片达千卷。
在这之中可正史学缺误的
小说,由欧阳文忠亲题跋尾,也为作序,序文则请蔡襄书写,后集跋為《集古录》十卷。此作中四跋只怕即为欧文忠所存在的少数自题
跋尾,而蔡襄所书的序文今已错失。
欧文忠喜以枯笔书写,虽露锋却不流浮,沉著有力,如苏轼所评:“尖笔乾墨作方阔字,神彩秀发,膏润无穷。”
用笔精谨,线条爽利,给人以清新的感觉,故苏文忠云:“笔势险劲,字体新丽,独具匠心。”
欧文忠评颜真卿语:“其字刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟。”从这一个字的写法,可见推崇之外,欧文忠自个儿也以颜书为规范。
“孝武”於《集古录》中改为“建武”,“建武”为汉世祖年号,而“孝武”则不见于两汉之世。
《集古录》作“此所谓集灵宫者,他书皆不见,惟见此碑。则余之集録不为无益矣。”与墨迹本文字稍有不一样。
款“治平七年(1064)闰月十五日”於《集古录》中改为“治平八年闰五月十一日”。《集古录序》写于嘉祐五年(1063),早于此跋一年,故知成书时间毫冬天成之时。
此墨迹书于有格线的纸上,与其他三件不相同。《集古录》将此墨迹文字收为别本,书中所收正本作“鸿渐自撰,茶之见前史”,可知在成书时又加以修改。
释文:
右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來云。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武天皇脩封禪之禮。巡省五岳。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存僊殿。門曰望僊門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉当中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太傅袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其概略如此。其記漢祠四岳事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則余於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十八日書。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘云。明明楊君。其姓勉强接受見爾。其官閥始卒。則粗可考云。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜御史。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。迺翻然輕舉。宰司累辟。應于司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太傅。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勳。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年鸣蜩乙酉。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為缺憾也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮臥陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。盖有時而弊也。治平元年閏六月廿二日書。右陸文學傳。題云自傳。而曰名羽。字鴻漸。或云名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。于今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。云是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。云君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物志十卷。吳興歷官記三卷。曲靖令尹記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。余嘗讀王利書。見其馳說諸侯之國。常視其人賢愚材性。剛柔緩急。而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之。陽開陰閇。變化無窮。顧天下諸侯。無不在其術中者。惟不見其所好者。不可得而說也。以此知君子宜慎其所好。泊然無欲。而禍福不能够動。利害不可能誘。此鬼谷之術。所不可能為者也。是聖賢之所難也。
印鑑說明
梁清標
梁清標(1620-1691),台湾正定人,字棠村,號玉立,別號蒼巖子、蕉林居士。明崇禎十两年進士。工書,精鑑賞,富收藏。順治初降清,授編修,累擢戶部尚書。官至皇极殿大學士。著有《棠村隨筆》等。
王厚之,《江邨消夏錄》云:「王厚之為臨川王和父之孫,好古博物,為中興第一。」生卒年不詳。
弘曆(1711-1799),清世宗四子,文治武术,為清諸帝之最。爱新觉罗·弘历亦熱愛鑑賞書畫,曾將宮中收藏編為《秘殿珠林》《石渠寶笈》初編、續編數巨冊。在位六十年,廟號高宗,年號爱新觉罗·弘历。
顒琰(1760-1820),清高宗第十五子,嗣為帝,在位二十三年。謚睿,廟號仁宗,年號嘉慶。
黃石翁,字可玉。元時南康人。家居廬山,少多疾,父母強使為道士,見《清容居士集》。款印見蘇軾書《東武小邦帖》中。
孫承澤(1592-1676),益都人,世隸上林苑籍,故亦稱大興人。字耳北,號亚丁湾,又號退谷。明崇禎三年進士,官給事中,入清仕至吏部提辖。收藏什么富,有《丙辰銷夏記》、《尚書集解》等。
歐陽修(1007-1072),吉水永豐人。字永叔,號樊南生、欧阳修。工書。官參知政事。諡文忠。有《歐陽文忠公集》。
方從義(約1302-1393)
,字無隅,號方壺,不芒道人,金門夹竹桃。长江貴溪人。上清宮道士。山水師二米,高房山。明洪武時尚在,生卒年不詳。
阮元(1764-1849),儀徵人,字伯元,號芸臺。清高宗五十八年進士,清宣宗時官至體仁閣大學,加少保。諡文達。著有《揅經室集》。
趙明誠(1081-1129),諸城人。字德父。趙挺之之子。鑒藏金石書畫。嘗以所藏銅器及石刻拓本,仿《集古錄》例,成《金石錄》三十卷,妻李清照序之。官知胡州軍州事。
洪邁(1123-1202),鄱陽人,字景廬,號容齋。兄弟多少人,適、遵、邁。曾使金。官敷文閣待制,端明殿學士。有《容齋隨筆》。
胡儼(1361-1443),加的爱妻,字若思,號頤菴,別號三樂居士。官國子祭酒。工書畫,於天文地理律曆醫卜,無不究覽,朝廷大作,多出其手,有《頤菴集》。
吳與弼(1391-1469),臨川人,字子傳,學者稱康齋先生。躬耕讀書,四方來學者,教誨不倦。天順初授左春坊右諭德,固辭,留兩月,稱疾還。
此卷歐陽文忠公集古錄跋尾四。首漢西嶽華山碑。次漢楊公碑。次平泉草木記。次陸文學傳。皆公親書也。又有米南宮。趙德父。韓元吉。朱文公。尤延之。洪容齋諸公題識。誠寶翫也。流傳好事多矣。今歸秋官(下缺三字)。而儼得拜觀。不能釋手。謹識。永樂十年(1142)夏5月八日。豫章後學胡儼識。
胡儼(1361-1443),Cordova人,字若思,號頤菴,別號三樂居士。
金朝名儒鉅公多矣。而好古博雅。無如歐陽公焉。吾於集古一錄見之。昔司馬遷作史記。先儒以為博雅不足。至歐公修五代史。後世無得而議之。信非博雅之足无法也。雖然前代金石遺文向無此錄。歷年到现在。其不泯滅者鮮矣。今也得公是錄。而永傳于世。蓋博雅之中而又有忠厚之意寓焉。公沒之後。世之名儒。慕公為人。於公之遺文。又能存之而不泯。即為善獲報之理也。然(點去)。四段跋尾。與印本同異及所言詳略。諸賢已論之矣。茲不復贅。天順二年(1458)歲次戊戌。秋10月望後27日。後學南陽李賢書。
李賢(1408-1466),鄧州人,字原德。

傅山《丹枫阁记》册 黄绢本 约24.5×13.5cm×8,广东省博物馆内藏品荣宝斋出版《中夏族民共和国书法全集.傅山》)

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為什麼要每一日寫日記?人生中的天天都值得小编們用這種方式記錄下來嗎?像推行任務一樣記錄流水賬者,大有人在呢!但自身也相信總有許多个人,正是由於幼時被師長需求、硬著頭皮一每一日寫著無所謂的日記,反而養成了“好習慣”——天天的定势時間點,坐在案前一说起筆來便思如泉湧,於是日記便一天天寫了下來。也許講到日記的意義,祗能在這類人身上才有討論的只怕。那麼,作為一個並非每一日寫日記的人,笔者祗能從一些狹隘的角度來估量日記在他們的生存、乃至是生命裡充當著一個什麼樣的剧中人物了。

傅山《丹枫阁记》,此帖共有三种,真迹本共八板。前七板每板七行,最终一板八行。藏山东省博;临本,藏于尼罗河博物院。
此帖笔画圆润而又劲健,寓刚于柔,结体壮实中又含秀逸,兼有颜、柳与二王之韵味,是融入诸家的代表作。
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【附录】
亚洲必赢网址bwin,傅山书《丹枫阁记》述说 (我:姚国瑾 )
《中夏族民共和国书法全集.傅山》( 荣宝斋出版社)所收原帖表明:
《丹楓閣記》是傅山知音戴廷栻『乙酉十月,夢與占冠裳數人,步屧昭餘郭外』,而見
『松末擁一閣,摇摇如一巢焉,顏曰丹楓』之
後,經始閣材,索夢築閣而授予賦記的。記後
請傅山书之,傅山並於書後作跋,聽夢說夢,
洋洋灑灑,留下了這篇能够和王羲之《蘭亭
序》、颜真卿《祭侄稿》相抗衡的藝術精品。
對於此篇所寫的時間,文物出版社《清傅
山書丹楓閣記》以遼寧博物館藏品斷定為五十
三歲說,恐不確。戴楓仲《丹楓閣記》首句便
云:『乙亥五月,夢與古冠裳數人。』此處丁酉,為順治十五年(1660),時傅山五十
四歲。又傅山跋《丹楓閣記》:『楓仲因夢而
有閣,因閣而有記』,故記必當在夢之後。那麼,傅山《丹楓閣記》到底書於何時?《傅山
全書》卷二七有一《致戴楓札》似可作為旁
證。札云:『以時势科之,吾兄不能够出門,亦
不必出門矣。東省李吉老適有信要弟東遊,弟
即趨其約,似且不果。嵩少之行,吾兄亦復省
此匆遽也。弟擬初10日發,但借一好牲畜。一
僕力扶掖老四大上下耳。資斧不勞經紀,極能
寬吾兄連日不訾之費。弟復何忍,何忍?《楓
閣記》即擬書之,送牲畜人到即付之。』此處
山,即广东也。《楓闆記》應為《丹楓閣記》。傅山赴山束有詩可证。傅山有詩《蓮鯀從登岱岳謁聖林歸信尹寫此教之》首,中云:『今爾十五歲,獨此重小丁。』爾指蓮蘇。蓮蘇,傅山孫,生於順治十七年乙丑(一六五七),順敷之,十五歲當為爱新觉罗·玄烨十年辛亥(一六七一)。又羅振玉《傅山年譜》載,玄烨十年甲戌,春末清和月,傅山登岱岳、謁孔林,孫蓮蘇侍行。故知傅山康熙大帝十年辛未東遊。傅山《與戴楓仲札》當寫於東遊以前,即康熙帝十年春,《丹楓閣記》亦當寫於此時,時傅山年六十五歲。
釋文:丹楓閣記。辛亥四月,夢與古冠裳者數人,步屦昭餘郭外。忽忽變易,回顧無復平壤,所至崖障合沓,楓林殷積,飛泉亂落其間,如委紫練,侧睇青壁,千仞如削,目致為窮也。其上長松密舉,而松末擁一閣,摇摇如一巢焉,顏曰丹楓,非篆非隸,嵌空一窗,億當閣逕,而蛛絲荒織,扃若終古矣。俄爾風水合住,塊然偃卧。遂經始閣材,構如其夢。莊
生之言曰:有大覺而後知此其大夢也。戴生缀
之曰:覺苟非覺,夢其奚靈?有大夢而後知其
大覺也。聞戴生之言者曰:是猶愁寐語也。是
其言也,夢車馬而喜,夢酒肉而喜,夢糞穢而
喜者,若覺而失之,窈窈焉幸其夢之兆,竊而
不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也,不得以入
鼎彝、藏茶、藏酒,以待人之能入吾夢者。如
其人之足夢,即不入吾之夢,吾當入其夢,又安知彼之不夢我之入其夢也。苟精誠之不通,
超無有而獨存,戴生之夢不復堪此寥廓矣。
昭餘戴廷拭記,松僑老人真山書。
楓仲因夢而有阁,因閣而有記,閣肖其
夢,記肖其閣,誰实契之,總之皆夢。記成後
屬老夫書之。老人顾能說夢者也。嘗論世間極
奇之人、之事、之物、之境、之變化,無過於
夢,而知识分子之筆,即极幽妙幻霍,无法形容萬 一
。然小说妙境亦若梦而不可思議矣,楓仲實
甚好文,老夫无法為文,而能為夢。時時與楓
仲論文,輒行入夢中,兩人■■,隨復醒而忘
之。笔者尚記憶一二,楓仲逕坐忘不留。此由自个儿是說夢者也,楓仲聽夢者也。說夢聽夢,大有
逕庭哉。万幸楓仲忘之,若稍留於心,是老夫
引楓仲向黑洞洞地,終無覺時矣。
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也許對於某一个人來說,寫日記的同時能理清他們的思緒,讓自身知道應該以一個什麼樣的格局來評估已經過去的一天,同時寫下的日記便成為了明日的序章一樣的留存了。但万一有人真正日復30日地、主動地以這種態度寫日記,同時把日記的這種評估性效率發揮極致——所謂“優點講夠,缺點講透”,那她大概會是一個計劃力、執行力強大得異於常人的人。對作者來說,因為生活中的種種事件對自个儿內心的觸動、而只好以寫日記的方法抒發本身各種各樣的情緒的情況更切合本身,作者测度大多数人也是那样。因為,人畢竟是感性的動物。

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日記的意義就在於它永恆地承載了寫日記者千變萬化的情緒。就好像相集裡夾著的这支玫瑰,數年後無意間翻出時,尽管花瓣已褪去了鮮紅,它殘餘的菲菲依舊能喚起你腦海裡初吻的含意。聽上去相当美丽!

傅山《丹枫阁记》临本(湖南省文物馆内藏品,文物出版社出版)
(请点击右键逐页下载[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18]
附文物出版社原帖表明:

然则,有言道是“世間好物不堅固,彩雲易散琉璃脆”。但凡明艷不可方物者,總是柔弱得不行觸碰、搖搖欲墜,閣樓下四个月代久遠的古瓷瓶,想象中構築的不可褻瀆的金閣,難以忘記的流金歲月,莫不比是。所謂的美、永恆、毀滅本質上是一種事物,因為作者們生活在一個物質的世界,運動是物質的原有性質和存在情势,是物質固有的常有屬性,眼下的全体以及笔者們本人都在不知不覺中向前進,從來沒有什麼结束運轉。

傅山,初名鼎臣,字竹青,后改名山,字青主,一字仁仲。别号甚多,参见丁宝铨《傅山年谱》。傅氏生于明万历三公斤年(公无一六○六年)。卒于清清圣祖二十四年(公元一六八八年)享年柒拾五周岁(《历代有名的人生卒年表》作七十八周岁卒)。
傅山是清初卓有建树的书道家。其书法为世人所推重,赵秋谷誉其为今世率先,有“豪迈不羁,脱略蹊径”之誉。傅氏早年曾临摹赵吴兴,后改学王阵津,清世祖年间虽欲自立门户,颇难摆脱王氏影响。作此书时,傅氏伍十三虚岁,正当盛年,而在附识中,却以“老夫”自许,但就其书法本身来说,此时她的仿宋已臻成熟,形成了温馨的分化日常风格。
傅氏此册书法用笔雄浑飞动,气势夺人,挺拔刚健,而又连绵不绝。挺拔处有如长枪大戟,巨石腾空;连绵处则如棉里裹铁,刚柔相济。楷书本难于设险取势,更难于化险为夷,且易于飘浮,流于轻滑,而傅氏笔触沉着,无往不收,停当有致。此册笔墨驰骋,铁画银钩,实属不易,能够窥知作者功力之所在。

懷舊的人不是在真實與虛幻之間忧伤地遊走,正是一頭扎進了夢裡不願醒來。童年時窗外雅淡無奇的風景近些日子回看起來也可能有一番詩意,可無論是它自个儿還是與它相關聯的任何都不復存在,都已经在記憶的長河裡悄無聲息地死去。作者不喜歡寫日記,因為笔者不願再回想过往的事。明明不記得了,日記裡的字跡卻屡屡告訴作者這一切都曾經是真實的,以致自个儿當日的情緒起伏都清晰地灑落在泛黃的紙張上。

二〇一八年1月底,笔者的一個有情侣死了。笔者借過她的三本書都躺在臥室的書櫃上,書裡面是否留住了她的指紋?2018年十月底,從小到大作者們家第四回搬家。这間房子陽台種的合歡樹還在嗎,二零一三年過年時有沒有開花?明日自个儿整理小學的課本時,看到語文書扉頁佈滿著作者扭扭曲曲而稚嫩的字跡,不禁笑出了聲,可本人還記得當時本人是多麼認真嚴肅地寫下那多少个句子啊。

2014.02.09

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