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今草和狂草,南齐书法

2019年8月24日 - 亚洲必赢网址bwin
今草和狂草,南齐书法

高闲

说小篆–黑体分章草、今草和狂草三种。章草盛行于两汉至南齐,由于章草使用于日常生活中的简札簿书,不书碑刻石,因此书迹罕传。唐人假托西楚索靖书《月仪帖》,及王羲之《奴帖》,明人所刻《皇象书急就章》中的章草,其实都是把今草字体,去其上下字之间连绵顾盼的文笔,加上笔势波磔而成,是儿孙所作的章草。直至近代,埋藏地下的两汉魏晋竹木简册,不断开掘。当时通用的章草字迹,始重现于世。从中能够见见,章草是草隶的迈入,是进一步化成今草的衔接字体。开始的一段时代的章草,可是在原有的草隶基础上,略微参入使转笔画,稳步前行成为老练的章草。汉许慎《说文解字·序》中说:“汉兴,有小篆。”正是指这种行将发展成章草的草隶。章草字体的老道和登上格局高峰,见于《公辅》一简。罗振玉在《流沙坠简考释》初级中学结束学业生升学考试定此简书于始建国六年(公元一三年),当时明清之末,王莽执政执政时期。并云:“此简章草精绝,虽寥寥不比二十字,然使过江十纸(指张芝书)犹在凡尘,不足贵也。”下及东魏西夏与东魏人所书章大篆迹,本丛帖要选印,使初大方略窥各等级章草字体之变,和它继而发展为今草的进程。当中专门要提出的,是《史孝山出师颂》。黄庭坚赞为:“笔短意长”。前人有附会此书出于辽朝索靖。宋米友仁定为“隋贤书”,是较可信赖的。此颂临古,属早先时期的章草,陶文笔法全淹,使转圆熟,已与王羲之今草《十七帖》慢慢周边。

至于古时候的人甲骨文地位与排行,米颠在《论黑体帖》中也论述了一段思想:“…张旭俗子,变乱古法,惊诸凡夫,自有识者;怀素少加雅淡,稍到天成,而一时压之,无法高古;高闲而下,但可悬之酒肆…”

鲜于枢书法风格,特点可总结六类:一是大字石籀文,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是非常的小的行草书,如《苏东坡木丹诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行宋体,如《潮州歌》、《韩文公进学解》等,具备颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李马尾藻海的影响,与赵文敏、邓文原风格类似;六是还会有部分书作笔画瘦的皮包骨挺、转折之迹明显,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他认为作书必需“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一思想,十一分精辟。以鲜于枢和赵吴兴为代表的书法艺术,产生了华夏唐宋真、行、金鼎文为主流的书法,展现了明清的一代书风,对明代结束未来的书法文章仍时有产生重视大影响。

 
释高闲,晚唐僧人,乌程(吴兴)人。自幼出家宜春铠同(Kiton)光寺,后入长安,住四明、荐福等寺。学张旭,工钟鼓文,名冠不经常。韩吏部《韩吏部集》卷二十一《送高闲上人序》云:“往时张旭善钟鼓文……今闲之于甲骨文,有旭之心哉。”说其书有张旭之心。张祜也可能有《高闲上人》诗,
赞曰:“卷轴朝廷饯,书函内库收 陶欣入社叟,生性论经俦
日色屏初揭,风声笔未休 长波浮海岸,大点出嵩邱 不绝羲之法,难穷智永流。
殷勤一笺在,留着看银钩。” 可知高闲在唐书名显赫。
宋赞宁《续僧传》卷三十《释广修传》云:“释高闲‘宣宗重兴佛法,召入对御前甲骨文。遂赐紫衣,号十望大德……闲常将川白书真金鼎文之踪,与人管经济学法焉。’”宋董逌《广川书跋》卷八云:“闲之书异常少存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云:“高闲善金鼎文,师怀素,深穷体势。”宋叶梦得《石林避暑录》卷三,谓高闲书“神采超逸,自为一家,盖得韩退之序,故其名益重。”元刘有定《衍极注》云:“高闲上人能草,每欲学为张郎中。后毕竟宿迁云居寺。”

相似所称陶文字体,即指今草。此体盛行于后周。故流传王羲之的书迹,相当多是金鼎文。如《十七帖》和宋人刻入《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖子内的王羲之钟鼓文,僧智永所书真草二体《千字文》中的石籀文,《孙过庭书谱》、《怀素小草千字文》等都不能够是此体。其特色比章草流畅,上下字间,可有牵丝顾盼,但不若狂草的连绵不绝。狂草起自唐张旭,是突破了本来今草的行业内部,运笔放纵连绵,专从事艺术工作术角度上尽情公布。由此变化莫测,令人瞩目。杜子美诗咏张旭狂草:“挥毫落纸如云烟”。当时别的诗人形容怀素狂草者有:“奔蛇走虺,骤雨旋风”、“轻烟淡古松,山开万仞峰”;“寒猿饮水撼枯藤,豪杰拔山伸劲铁”;“笔下唯看激电流,字成只畏盘龙走”等句。狂草貌虽狂放,但其点画之间,必需每笔周全,具备加强的正书基础。今传张旭的正书《郎官石记》应规合矩,大似王羲之《黄庭经》。黄鲁直赞为“唐人正书,天下无敌。”黄氏特长狂草,所书《花气诗帖》,作草如真。《青莲居士旧游诗卷》最为奇崛多变,细察其运笔回环提按,四处鲜明,绝无草率不周之病。这几个地方,都是学草者应该重要注意的。怎么样读书宋体–任何一种文字管理的产生,无不为了实用,因此文字首先要使人能认得。黑体字体是在汉字的实用中,力求书写便捷而产生,其目标仍不脱离实用。假若单求书写便捷,任笔为体,破坏了甲骨文字体的约定俗成的正儿八经,乃至连友好写的字,事后好不可能辩认,放弃了书法艺术凭藉文字而活着的根基,则这种书迹,既无实用价值,亦根本谈不上书法艺术。由此学黑体,必需在燕体字体的布局—-草法上,下一番素养。

米颠给出的排行:怀素、高闲、张旭。米南宫以为张旭是“变乱古法”,持争辩态度。米颠对怀素评价最高,劣势仅提到了历史局限。“高闲而下,但可悬诸酒肆”,正是“勉强过得去”。

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前任为了使专家辩识黑体,幸免随意乱造,自隋唐起,即有将蒙童必读的字书,写成正草两体,以示标准。如在西南开采的辽朝前人书《急就章》殘纸,就以开始时期的真书与章草两体分段书写。至萧梁然后,把周兴嗣次韵的《千字文》作为蒙童识字之书,王羲之七代孙僧智永曾写《真草千字文》,两体对照,为初学黑体的样本。此帖今传有唐人临墨迹本及武汉石刻本。从此入门,可继而读书王羲之另外黑体与《孙过庭书谱》、《怀素小草千字文》等。

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】01

《小篆千字文》残卷,真迹。纸本,纵30.8厘米,横331.1毫米,已残,仅存“葬”字以下52行、243字,前缺的某些由元鲜于枢补。此书迹流传有绪,曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏,现藏上博。
此《千字文》以硬毫书写,笔势浓重,坚挺纵放而不失规矩。循规草法,挥洒自如,气象生动。其结尾处,尤为开阖恢弘,豪爽顿生,给人一种笔墨淋漓和颜悦色的觉获得。
【附录】:
人物简单介绍

《孙过庭书谱》:“伯英不真,而点画狼藉。”是写好任何一种花书的骨干尺度。怀素以狂草长于,所书《苦荀帖》虽寥寥两行十四字,其点画,无不周密,控球后卫运笔,呈立体感;其点画和纤丝,重轻分明,毫不混乱。狂草最忌狂乱不羁,故学狂草者,必先从今草入手,使行笔留得住、提得起、按得下,进而摄取狂草结字布署多变之意,心手相应,自能写出合度的狂草。

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南陈时僧。宣宗(847~859)尝召入,赐紫衣袍。后圆寂于西宁乾元观,闲好用霅川白紵,以作真、宋体。其笔势得之张里正。韩吏部曾作序送之,盛称其书法之精良,遂大显于世。曾用楮纸钟鼓文《千字文》,又书令孤楚诗,石刻在新乡。宋董逌《广川书跋》云:
闲之书非常少存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。 宋陈思《书小史》云:
高闲善仿宋,师怀素,深穷体势。
传世书迹有金鼎文《千字文》残卷真迹,上饶有石刻《千字文》、《令孤楚诗》等。甲骨文《千字文》残卷,真迹。纸本,纵30.8毫米,横331.1毫米,已残,仅存

字以下52行、243字,前缺的有些由元鲜于枢补。此书迹流传有绪,曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏,现藏上博。此《千字文》以硬毫书写,笔势浓重,坚挺纵放而不失规矩。循规草法,挥洒自如,气象生动。其结尾处,尤为开阖恢弘,豪爽顿生,给人一种笔墨淋漓心满意足的觉获得。

章草是草隶的发展,是产生今草的连接字体。汉晋人手书的章草真迹极少,只可在简牍殘纸中探其遗。上述《公辅汉简》,乃艺术高超成熟的前期章草,实十分的少见。西陲出士汉晋残纸中《济白》一纸,深合《孙过庭书谱》所称“章务简而便”的章程供给。它波磔全消,是前期成熟的章草。与《隋贤出师颂》颂前后相继顺序。学章草者,可从《出师颂》动手,上推残纸与汉晋简牍。其次可参谋《松江本急就章》及赵文敏、宋克等后人所书章草,求其古不乖今。写草书、小篆的执笔法

在此之前我们说过鲜于枢在《论楷书帖》里很扎眼地球表面述了温馨的隶书观:“张太师、怀素、高闲皆名善金鼎文。太傅颠逸,时出French Open之外。怀素守法特多古意。高闲用笔粗,十得六七耳,至谷底乃大坏,不可复理”。

枢书法欣赏【章草千字文】02

张佑有诗赞曰: 卷轴朝廷饯,书函内库收 陶欣入社叟,生性论经俦
日色屏初揭,风声笔未休 长波浮海岸,大点出嵩邱 不绝羲之法,难穷智永流。
殷勤一笺在,留着看银钩。 可知高闲在唐书名显赫。

执笔方法正书中述之已详。但书写不一致的书体,执笔高低,应有所差异。陶文、草书、正书字字分开,笔可断而复起。行书与章草,前后相继笔画,与上下字之间,连绵顾盼,一鼓作气,不容停顿。而在此起彼落之中,又供给点画与过往牵丝,轻重绝然鲜明。所以在运笔时,不调整使笔锋能随时作大幅起落的本事,就麻烦完毕。故作甲骨文、石籀文,除具备悬腕本事外,执管应比正书为高,本事表达赞助运腕的效果。

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与张旭、怀素并论

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】03

唐韩吏部《送高闲上人序》:
往昔张旭善宋体,不治他技。喜怒窘穷,忧悲、快乐、怨恨、思慕、憨醉、无聊、不平,有动于心,必于燕书焉发之。观于物,见景色崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风春分火,雷霆霹雳,歌舞战役,天地事物之变,可喜可愕一寓于书。故旭之书变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。今闲(高闲)之于黑体,有旭之心哉!不得其心逐其迹,未见其能旭也。为旭有道,利害必明,无遗锱铢,情言于中,利欲斗进,有得有丧,勃然不释,然后一决于书,而后旭可几也。
在此,韩文公把书法抒情的特质演讲得显豁、通透到底,不可开交。书法心理的两下面:一是书小编自身的喜怒哀乐
有动于心 的直白发抒;再是 天地事物之变,可喜可愕
触动了书笔者,物作者纠结,表现之于激情。所以张旭的钟鼓文变动犹鬼神,不可端倪
,达到了神化的地步。师其迹,必需师其心。所以韩文公说:
不得其心逐其迹,未见其能旭也。
书道之妙,在于斯也欤!文中即便从未一贯论述高闲之石籀文,全文只是在论张旭,因为大顺书风实肇自张旭,韩文公对张旭的称道是临时使然。不过,韩文公所说高闲
有张旭之心
,实则是说高闲早就悟出了张旭的构思、艺术之道和艺术之神气了,这里相当于明说张旭实赞高闲。韩吏部是明朝大文豪,高闲书法能被韩文公批评,且与今世行书最高成就者张旭并论,可见高闲钟鼓文的做到和品位。

有关作品

▲鲜于枢《论草书帖》局地

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宋董逌《广川书跋》云:
闲之书十分少存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。韩退之尝谓张旭喜怒忧悲,必于书发之,故能变化若鬼神。见闲书者,知随步置履于旭之境矣。彼按迹无差者,岂复循已弃之辙迹而求致之哉?正善学旭者也。
这里是说高闲书管农学习张旭,已走入张旭之境地,但是高闲是追求书法之最棒实际不是拘泥于张旭之迹。因而表明高闲擅长学习张旭。正因为这么,故高闲成为
继张旭、怀素后又壹人以石籀文冠有的时候之名得书法家,而对后世影响至大。唐朝黄山谷就曾学习过高闲,他在《鲁直自己评价书学》中称:
余学大篆三十年,初感到周越为师,故三十年感奋俗气不脱,晚得苏才翁、子美书观之,乃得古代人笔意。其后又得张军机章京、怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。
通过这段自白,表明高闲书法曾对黄黄庭坚有过入眼的启迪。黄山谷最终从张旭、怀素、高闲二位小篆高手墨迹中窥见笔法之妙,悟出真知而改为北宋特出的大篆大家。

从鲜于枢的评论和介绍中看出,他对燕体诸家的排序是:怀素第一、张旭次之、高闲更次之,至于黄山谷,已被划在线外了。其测量模范是“法度”与“古意”,或然了然为“二王之法”与“晋唐古意”。张旭无可信墨迹,暂不论。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】04

清代鲜于枢论黑体云:
张长史(张旭)、怀素、高闲皆名,善大篆:都尉颠逸,时出法兰西网球公开赛之外;怀素守法,特多古意;高闲用笔粗,十得六七。

书法资料

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这里亦是将高闲与张旭、怀素并列而谈。鲜于枢一是说此多人皆专长金鼎文,都有声望,继而分别演讲了各家的金鼎文特点。看来,此几个人在唐现在的书墨家中是被学习承继之规范。三者的骨干气象及其涉及为:
张旭,字伯高,吴郡(今属吉林)人。官至金吾太尉。擅狂草。其书龙飞凤舞,美妙莫测,细察之,却无一笔不合法矩。
怀素,字藏真,潭州马赛(今山东长寿春)人,善狂草。好饮酒,兴到运笔,如骤雨旋风,圆转飞动,虽多变而法度具备。晚年趋向平淡。前人评其狂草承接张旭而享有前进,谓
以狂继颠 并称 颠张醉素 ,对新兴影响极大。

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】05

高闲,唐乌程(今山东吴兴)人。工书法,尤善燕书,黑体育师范高校法怀素。擅以白绫作真草,颇著盛名。宣宗召对,赐紫衣,后归柳州广济寺。

▲米桂林《论行书帖》局地

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此处虽从未记载高闲的官位,但记录了天皇奖励他紫衣,表达此人有才且在立即的社会地位不低。在上述记载中,怀素承接了张旭,高闲师法怀素,可知他们乃一脉相通。几个人有师承关系,但都以师其心,并不是师其迹。他们皆有极高的形式成就,又各有分裂的格局风貌,艺术水平在同等等级次序上,不然,就不会被人仁同一视。即便高闲未有像张旭这样留下《季军帖》、《肚痛帖》、《古诗四帖》,像怀素那样留下《自叙帖》、《小草千字文》、《菩萨帖》、《论书帖》等众多碑帖供后人研讨、临习、借鉴,但从仅存留下的草书《千文残卷》,还是可以来看高闲燕书的措施内蕴与个人风格。

鲜于枢对燕体诸家的排序是:怀素第一、张旭次之、高闲更次之,至于黄山谷道人,已被划在线外了。其判别标准是“法度”与“古意”,或许通晓为“二王之法”与“晋唐古意”。张旭无可靠墨迹,暂不论。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】06

《千文残卷》的方法特色

站在古板角度,黄黄庭坚大篆属于“十恶不赦”巨大创新,被看好“复古”的鲜于枢划到线外,也可精通。从《千字文残卷》看高闲书法,确实存在用笔不总是和节奏性差的劣点。

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高闲行书《千文残卷》共52行,243字,是《千字文》的后面部分,现藏上博。其字体属陶文中的今草范畴。今草是古草(章草)的对称,是在章草草法(也包蕴大篆体势)基础上衍进而成的一种新草体。其特征:减省了章草的隶意波磔,结体由扁方趋于狭长,笔画更简便易行,扩大了萦带,笔顺有的也会有新变成,同有的时候间还打破了章草字的分别与本分,能够大小、轻重、斜正长久以来,上下字间重视牵连。今草的书写比章草更为流美、便捷。高闲的草书,部分字结体偏扁方,部分字结体偏狭长,变成字形的退换比较,便是在章草与金鼎文的基础上生成的。固然笔法变化丰裕,但一些点画仍保留了章草与楷体的笔意。每一个字的间架稳健,笔力遒劲,特别是小篆的影子较明晰,其书风貌就算与
二王 的今草不同,但真的又是翻云覆雨、脾性非常的今草。 二王
今草以正书势巧形密,大篆遒媚劲健为基础,表现出浓纤折衷,白云苍狗。高闲小篆深谙
二王 ,先以正书打基础,而后求自然,富变化,重丰厚。苏东坡云:
书法备邹静之书,溢而为宋体。未能正书,而能行书,犹未尝庄语,而辄放言,是无道也。
表达写小篆在此之前必定要先写好正书。作为高闲生活的东汉,甲骨文已成为一种工具被应用。在华夏书法史上,西魏的燕书成就未有哪个朝代能与之匹敌,欧阳询、颜真卿等流传下来的黑体成为新兴无人攀越的最高巅峰。高闲处于宋体最高峰时日,其本人也是专长钟鼓文的,缺憾的是高闲金鼎文未被流传下来。可是从高闲的石籀文中还可以够体会出他的黑体功力。因为高闲的燕书有沉重、沉稳的一端,做到那或多或少,非有狠抓的正书功底不行。苏轼还说:
真书(钟鼓文)难于飘扬,黑体难于严重。
真书不风骚而刻板,大篆不严重则浮滑。要作真如草,作草如真,手艺救此两弊,所以,必需真草兼擅,方能真草皆美。
擅以白绫作真草
的高闲,从他《千文残卷》黑体那既大方、又留意的内蕴中,能够看来其真正完结了真草皆美。

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】07

高闲书写《千字文》的用笔,观其笔迹,应是兼毫斗笔,其笔用狼毫和羊毫合制,软中有硬,书写笔画具备弹性。家谕户晓,在书艺的文房四宝中,笔摆在第壹个人。用笔而爆发笔象,求笔象而有笔法。笔法有保证文字书写标准性的单方面,愈来愈多则是为了充足利用生理机制,充裕发挥工具效应,成立美的笔画形象,成立丰硕多采且具展现内在精神和素养修养的点画,在以书法情势寄托人的情志意兴上,具备巨大的物质潜力。
夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉。阴阳既生,时局出矣。藏头护尾,力在字中。下笔用力,肌肤之丽
惟笔软则诡异生焉。
松软富有弹性的笔,能够把形、势表现出来,可以成立生命之力,能够有肌肤之丽。高闲书写石籀文,一反张旭、怀素使用长锋的价值观,而是用书写大篆所用之笔,那作者正是二个创举。那样,从工具上就与他的长辈拉开了距离,书写出的成效当然别样。高闲善真书是扬其长,将用得熟稔的书写真书的笔用于书写宋体时,自然就愈加一箭穿心,运用熟识了。短锋粗笔书写出的字,丰腴饱满,旭日初升,具备女郎男神之美感。在高闲的手中,
那毛笔不仅仅是实用工具,而更重要的是它有蹊跷的表现力,能用来创设反映主体心灵的点子。何况这情势能彰显出民族文化精神,经济学美学观念;通过书家的挥运,能充足利用争辨的原理,以其物质性创设出富有神、气、骨、力、血、肉的的确的书艺形象。

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高闲书法,珍视势, 势来不可止,势去不可遏
。其转笔左右回想,无使节目孤露,点画藏锋入迹,圆笔属纸,控球后卫行走,势尽,力收之。正如卫铄《笔阵》所言:其
横 如千里阵云, 点 如高峰坠石, 撇 如犀象之角, 竖 如万岁枯藤, 钩
如惊涛骇浪涛天, 竖钩 如白钧弩发,接二连三转折变化之笔如崩浪雷奔,劲弩筋节。诸如
通灵感物 , 多力丰筋者圣 之书学道理,在高闲小说中足够显示。

▲米芾《论钟鼓文帖》局地

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】08

高闲《千文残卷》,在准则上,其疏密虚实妥当,和煦联合。布局纵略明显,横则不限,浑然一体。既严整又恣心纵欲,驰骋开合,左呼右应。特别是字与字之内的行气贯通,同有难点候又兼任到左右之间和整幅字的聚散及墨韵的相异,于变化中求统一,从比较中求和煦,从流动中求留神,呈现出干燥湿润浓淡,轻重黑白,随便曲直,变化多姿而不落俗套。章法经营取决于书法家的审美情趣,展现着创作的措施风貌。孙过庭《书谱》云:
至若数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不一致。
其切实而又富含地印证了书法方式美和轨道的机要规律。高闲小篆做到了 违 与

的联合,字与字中间既相互违背又互不侵袭,互相谐和又不相同等,整篇中每一行每一字都在
违 ,都 其行各异,为体互乖 ,但并不是混乱不堪,一塌糊涂。

原先有专家对鲜于枢这段陶文论述驾驭远远不足通透到底,导致一些不宜的演绎。如王连起在《鲜于枢及其书艺》一文中说:“…论张旭、怀素、高闲,就用张旭、怀素、特别是高闲法为之,并能做到心手合一,可知其才学之高、功力之深。鲜于枢居克利夫兰后,收藏渐多,除后面言及的那多少个名帖之外,高闲的《石籀文千字文》亦在其手。《论书帖》就与高闲的千字文结体用笔颇多相似。所以朱彝尊有’世所传高闲千文及张旭书,差不离多出其手’的测算。”

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高闲钟鼓文罗曼蒂克快意,轻易自如,这是功力深厚的当然透露。其书浪漫而有法度,高兴而不浮滑,轻巧却见严俊,自如中显其天性。具体展现在用笔随便,不特意求工,很难讲是以哪个种类关系为骨干,一切就像是都是随手为之。笔画中运作速度异常快,挥运间以
意 为主而不在 精
。墨色档次丰硕,变幻多端。决无特意安顿布署之迹,自然妥善,浑然天成,当是
无意于佳
者。从高闲石籀文中还可阅览其天性开朗。高闲笑对人生,看破人间,后归于佛门,当了一名笑和尚。他当做一代名士,无心仕途,而青睐于书法。对于他来说,书法是一种生活的需要,实际不是获得功名的财力,因而,其书既佚名禄之嫌,又无抑制之感,给人感觉是最最的放宽与自然。可是,其书好像罗曼蒂克,实则庄重。高闲接纳粗壮之笔法,以自然之韵,真书之功底,书写出有钱而不滞、随便而不浮的金鼎文,便是他的求偶之四海。高闲这稳重若白云山、飘逸似佛祖之意蕴,应是书艺中的尊贵境界,由此在神州石籀文学和艺术学上能与
张颠狂素 并列。

且不论鲜于枢《论行草帖》与高闲《千字文残卷》风格的宏伟差异,仅从文意看,既然鲜于枢以为高闲小篆“十得六七”,属Yu Gang及格,怎会“特别以高闲法”为之,而且“心手合一”?抛开已经中度肯定的怀素,反而去向及格线上的高闲看齐,于情理上说不通,鲜于枢假设精晓自身被这么“表扬”,一定会狼狈。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】09

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】10

▲高闲《千字文残卷》

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至于西夏朱彝尊的估量,也无其他依靠,大家依照米南宫、鲜于枢的评头品足对照高闲《千字文残卷》,恰可验证那是墨迹。朱彝尊文前面还应该有两句“元自赵孟俯书法盛行,相率习妍媚之体。独鲜于伯几以古瘦见长…”,这一评价倒是准确的,而“古瘦”的特征来源正是怀素。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】11

鲜于枢《论钟鼓文帖》在评价前人的同不时候,也是友好书法艺术的宣言,对于怀素的中度鲜明也反映在其书法上。观其《魏将军歌》,无论是整机气势照旧结字用笔,都参照他事他说加以考察自怀素《自叙帖》,所到达的貌似程度,在古代人法书中得以视为仅见的。

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近几来有天涯鉴赏家徐小虎的访问,她说:“在唐宋不行时代还不容许发生怀素《自叙帖》那样的小篆”。《魏将军歌》那样怀素书风作品的存在,表明明日我们所能见到的《自叙帖》在宋元时期已经存在并分布流传了,尽管不是北周一度爆发,又能怎么着分解吗?

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】12

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】13

▲鲜于枢《魏将军歌》局地

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《魏将军歌》与《论大篆帖》模仿的划痕都很明朗,仍然属于风格酝酿、试验性质的著述。《魏将军歌》黑体落款,与本文风格节奏上形成非常的大的反差,从完整看很不谐和,也是这种场合包车型地铁一种注解。别的,落款已经是早先时期小篆特点,因而综合上述理由,《魏将军歌》的书写时间应稍晚于《论楷书帖》。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】14

另按:吴斌提议,“此伯几真迹”正下钤有“河东司徒世家”印,可说是那五字书者。《论宋体帖》后钤有晋朝方士薛羲的“薛玄卿印”,薛氏昔为河东北大学家,可推知“此伯几墨迹”为薛羲题写;薛羲在米友仁《潇湘奇观图》后有一则题跋,结体略似“渔父词”三字,所以此三大字也只怕是薛羲手笔,左端《渔父词》的正文已经裁去。

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】15

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