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古琴演奏手法特点,更是一种修养

2019年9月11日 - 音乐乐器
古琴演奏手法特点,更是一种修养

古琴“吟”和“猱”技法详解——名人吟猱大全

中原乐器行业网 二零一三.05.05

吟猱界说学琴者感到琴谱和种种论著里,有关古琴技法的解释最觉搅扰的就是吟猱三种基本技法,真是智者见智,各师各法。旧论不明了是难怪的,而新近出版的琴学入门书,也是顾后瞻前,没能给初学者一个明显的概念。

吟猱那多少个妙法,在不一样的琴派中有差异的拍卖,在老师的口传心授下,是较易驾驭的。但是不经常在弹奏的实行和驳斥上的驾驭有所争辩时,就能够发生模糊和杂乱。即以一代宗师杨时百为例,他在《琴粹》和《琴镜》中的吟猱理论,基本上是以其老师黄勉之的视角为据。可是当她编《琴镜补》时,老师已不在世,他则推翻前说,另提一套演说。而实际,以前日的深入分析,黄勉之的评论倒是显然合理,反而杨时百的后论却有失公平。

在这么些琴学复兴,普遍琴艺的新世纪,那些基本的东西是极需弄精晓的,希望在此能从种种演说论述中,以音乐观点给吟猱理出二个明了的概念。

一、现将常用琴谱和多年来的论著中,有关吟猱的分解分列如下:

《五知斋琴谱》

吟:吟者,按弦以取音,在指所按之位,往来动摇,上下不出三伍分,先大后小,一转一收,约四五余转,仍用定吟方收本位而止。少则亏缺,多则过繁,故有刚刚之理,以圆活完满为度。吟之缓急,俱要周到,若吟哦然,致有音韵耳。

古琴演奏手法特点,更是一种修养。猱:指于按处,往来摇拽,约过体贴五伍分,大于吟而多急烈。音取阔大苍老,兼求古淡,有如猿猱升木,音取恰好,圆满为度。……又曰:轻清小者为吟,重大带急者为猱;吟取韵致,猱取古劲,各具有宜。

《春草堂琴谱》

吟:所按之位,往来摆荡。猱:随声向徽投注摇得音。

《琴学入门》

吟:吟者,指于按弹得声之位,左右往来分余,动荡有声,约四五转,仍即收归本位定吟而止。少则亏缺,多则过繁,故以恰好二字为真诠,即圆湛饱满之谓也。凡吟之缓急长短,俱不外圆满一诀,若吟哦然,方有音韵。

猱:指于按弹得声之位左右,往来不平静,约过按位二四分。取音大于吟者,苍老浑厚,亦以恰好圆满为法。可能小者为吟,大者为猱;吟取生动,猱取古劲,各具备宜。

《琴粹》——黄勉之用“吟”

吟:五转,如以某徽某分作直线为主体,得音后自本位绰上一二分,随注下过关键性一二分,再上过入眼一二分,复下过本位一二分,即还上入眼而止。上下俱以腕力行之。审其音,则先一声微停,次二声相连,又次二声略停顿,凡五声。四转,如前法,得音后即下,随上随下,复上至本位而止。审其音,则先二声不绝于耳,次二声略停顿,凡四声。或五或四,审其节奏而用之。旧谱所谓四五余转,以圆满为度者也。

猱:定为三转,得音后自本位注下二八分,急上至本位,再如法上下三次而止。运指纯用腕劲,如物有伸缩力,随伸随缩。审其音,则三声缓急相等,连而不断为佳。差相当少吟略急,猱略缓。

《琴镜补》

吟:有五吟四吟三种。五吟者,从第一性退下二分,复上至本位,又作两退复。若唱弦,则略去首一退字,唱为复员退伍复员退伍复。论板,则第一复字一板,第二退字一板。四吟者,即如前法,唱为退复退复。论板,则第二退字一板。

猱:得音后,就注重进二分,复本位,再作三次,为三进复,都以复为猱。凡猱必在宗旨之上,吟在中央之下。《琴粹》以猱在大旨下,吟在珍视上下,实传习之误。……欲扬以连下声,则用猱,欲抑以连下声,则用吟。

《梅庵琴谱》

吟:得音后,将指急急摇摆约三四转,犹吟哦之余韵,上下不出四六分。虽动摇不离其位,要至匀至实,不可轻摇漫动。然必松活,得灵活之机为妙。

猱:得音后,稍偏下复摇荡约一二转。如猱之悲啼,较吟稍大而缓。

—-来自中中原人民共和国古曲网

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古琴讲究轻重缓疾,左边手按令入弦,左手弹弦欲断。梅庵王燕卿在《指法》中说,初学左按宜紧右弹宜重,久则用用不觉,出于自然。

一曰轻

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王燕卿又对轻重缓急衍展,轻而不浮,重而不浊,疾而不乱,缓而不断。分言之,左手按弦贵灵活,上下得中,无过及。又手下指贵坚,实无虚浮,无机械。散音求宽宏,泛音求清越,实音求古洁。此就三种音言之,熟识既久,自能指与弦合,弦与音合,音与意合。

不轻不重者。中和之音也。起调当以中为主。而轻重持财务成果之则。其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到。则浮而不实。晦而不明。虽轻亦倒霉。惟轻之中。不爽清实。而一丝一忽。指到音绽。幽趣Infiniti。乃有一节一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣。皆贵於清实中得之。

吟、猱
、绰、注是古琴演奏时增添音色、表明琴曲内在心理的严重性秘技,也是极为主要的的基础。由于它不是单独存在的指法,而是附属于指法的一种本领动作,它在演奏中接纳的好坏不影响节奏、音准,往往不为演奏者认知它的的确效率而忽略作为一项基础去操练,仅仅随着指法肤浅的显现一下,那样有碍古琴艺术的“韵”声的发布,更关键的是不能够在古琴大校中国民族文艺以“意”为主的特点展现出来,所以必得深远地钻探它的功力,引为主要。
        

王燕卿总括左右臂指法弹奏要点,从弹琴的指法演奏技法与音色供给,最后完成指与意合的地步。

二曰松

古人云“当吟则吟、当猱则猱。”是很有道理的。什么叫“当”,什么叫“不当”,古代人未有说清楚,也很难说清楚。要想搞精晓“当”字,首先要打听它的性状和功能。因它不是独自存在的指法,就从未有过正当给它表现,必需依附音与音之间的音程时值来支配它“当与不当”,约等于说音与音里濒一时光,如:一拍或两拍,那样它能力显示一下。若无正当条件它就一点都不大概发挥,在一首琴曲中留存上述时值条件的音频比相当多,是否都要让它致以吗?那又是五个“当与不当”的机要关键。所谓“当”就要依赖琴曲心思需求利用,要是琴曲心绪无需而乱加吟、猱,那样不但不可能把琴曲的的确心情表明出来,同是还发生“华而不实”的痛感,冲淡了琴曲的真情实意。至于“当”与“不当”则是一种修养,无法用直观的章程说明白,只好用加深自己修养来消除。

梅庵琴派于弹奏要点:其一,右臂弹奏声音丰饶饱满,肉甲必用,多用小前锋弹奏;其二,左边手拇指二关节的施用;其三,掐撮三声独树一帜;其四,一连的按、泛结合使用;五,运用类似书法回锋的演奏方法;六,“吟”的行使,不觉技痒可分细吟,长吟,落指吟,飞吟,游吟等;七,轮指运用多,使琴曲更活泼活泼有朝气;八,猱的应用变化多,可前可后,幅度可大可小,能够有节奏的律动,又足以自便波动浮动,有小猱、大猱、荡猱等;九,到场大批量的绰注,且随便习贯;十,忤硬的指法运用;十一,逗撞的运用;十二,罨掐起;十三,大分别与大撞;十四,分开吟;十五,伏;十六,玄的弹奏,即畜,将指略一退,以活其机,取其畜意,捣衣有此指法;十七,如一的弹奏,重叠声;十八,省的弹奏,就是少息,连上下两声,共得三击节,此只可意会,不可言传;十九,运用借调,如秋风改荷月为黄钟,如八徽半做九徽,七徽陆分改为八徽弹奏;二十,定弦格局,琴曲以五声音阶为主的正弄调度弦法,侧弄向外调拨运输在《梅庵琴谱》中不行使。(此出自陈钦怡女史着《王燕卿古琴音乐艺术》一书)

松。即吟猱妙处。宛转不平静。无滞无碍。不促非常快。以至恰好。谓之松。吟猱之巨细缓急。俱有松处。故琴之妙在取音。取音宛转则情联。松活则意畅。其趣如水之与澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。能够名其松。

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咸阳琴派在演奏上的个性:其一,右臂下指喜用偏锋,四指八法皆带斜势,触弦肉多于甲,故音色朴实凝重;其二,左臂过徽弹奏,与散音泛音形成对照,发生刚柔相济的成效;其三,左边手重申吟猱武功,以紧密温柔力克,最宜于演奏抒情曲操;其四,运用双撞,上弱下强,往来明显;其五,唱弦是明州独特习琴格局,便于学琴又推进音乐回忆;其六,节奏跌宕。(出自《古琴》,金陵琴社百多年回顾专辑)

三曰脆

刺探吟、猱、绰、注的意义是一种修养,它的法力有三:

琴者,情也。一切景语皆情语,一切弦音皆情音。弹琴以抒情,抒情以寄寓。早上一曲终了,能够安睡。

脆者健也。於冲和古雅中。健其双手。而音不至於滞。两只手都有脆音。第藏不见。出之不易。左边手靠弦。则音滞而木。故曰。指必甲尖。弦必悬落。在指不劲。则音胶而格。故曰。声如金石。动如精神。要知脆处。即指之灵处。指之灵。自出於健。而指之健。又出於腕。腕中之力既到。则为坚脆。然后识滞气之在弦。不为知音厌听。

一、丰富音色功能。用单音组合琴曲未有生气,很呆板,更谈不上呼吸系统感染情,唯有加上吟、猱、绰、注的技术,才显得出琴曲的音色美,富有激情,有朝气,把琴曲的风味特色展示出来。

丁丑夏日煮酒狂狂生作于云溪斋

四曰滑

二、调节节拍作用。两音里面一旦是距离一拍或两拍,仅用等时值的点子调控节拍,没有早晚节拍感的人是难调整的,假设在正当间加上吟猱绰注技法,则毫不调整会理所当然联合拍录。

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滑者溜也。又涩之反也。音当欲涩。而指当欲滑。音本喜慢。而迟迟出之。若流泉之鸣咽。时滴滴不已。故曰涩。指取走弦而滞则不灵。乃往来之鼓动。如风发发。故曰滑。然指之运用。固贵其滑。而亦一时乎贵留。盖其留者。即滑中之安排处也。故有涩不可无滑。有滑不可无留。意有在耳。

三、校对音准效率。古琴是一弦多音(三组音)的按弹乐器,音位不是按琴徽的卡尺头估测计算的,有的在几徽几分上,按音位仅用目测不容许瞬间完了,那样会潜移暗化音准。纵然在按音时累加绰、注、吟、猱就能够在韵声中凭听觉按实按准必要的音。当然这与练耳的根底及熟知音位有关。 

五曰高

         

高与古似。而实与高异。古以韵发。高以调裁。指下既静既清。而又得能高调。则音意始臻微妙。故其为宁谧也。若深渊之不可测。若乔岳之不愿意。其为流逝也。若江河之欲点不清。若三籁之欲无声。

对吟、猱、绰、注的花色与精通合理采用既是基础,也是一种修养。它仅是一个总称,吟又要分吟、急吟、缓吟、落指吟……,猱则要分猱、退猱、急猱、缓猱,而绰注也许有急事之分。这种依附音的三昧为啥要分的那么留意,首若是为琴曲情感而设制的。由于它的繁杂、难度、应用范围的选用难,不愿作为基础练习,仅以简练的吟来替代它,作为一种修养来说是相当不足的。

六曰洁

吟、猱、绰、注怎么着利用的方便,这也是一种修养,有人以为“吟总比不吟的好”反过来讲吟的多也不自然好。一首琴曲的咬合应当有平洁部分和头晕目眩部分,也可以有引序结尾和第一出色部分,这是一种哲理,它既是一种相比较,也是互相优秀表现的地方,不然就不恐怕表述琴曲心思,回味无穷。吟、猱、绰、注是展现琴曲心理的一种技法,如不合理选取,其结果鲜明产生“华而不实”、“艳而不丽”,不能够耐人听新闻说。怎么着加强本人的修养并创制施用它,一要驾驭琴曲内容;二要领悟句、段在琴曲内容中不一样的整合营用;三要练好基本功,熟习合理自然地选用技法;四要依附自个儿内在心情把琴曲(包含乐音、乐句、乐段)应表现的轻、重、徐、疾、快、慢、迟、速、巧、拙等自然须要,在熟习的妙方上海展览中心现出来,做到心手一致,才具弹奏出悦耳动听、感人心弦的琴曲。

欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。从有而无。因多而寡。一尘不到。一垢弗緇。止於至洁之地。而人不知其解。指既修洁。则音愈希。音愈希。则意味愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修洁始。

据上所述可见吟、猱、绰、注在古琴演奏中是可怜关键的基本功,它起的功效也是显明的。以上粗识仅供参照他事他说加以考察,迎接斧正。

七曰清


清者。音之决定。地僻则清。心静则清。气肃则清。琴实则清。弦洁则清。必使群清咸集。而后可求之指上。双手如鸞凤和鸣。不染丝毫浊气。厝指如击金戛石。缓急绝无客声。试一听之。则澄然秋潭。皎然月洁。湱然山涛。幽然谷应。真令人心骨俱冷。体气欲仙。

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读书原著:

八曰虚

亚洲必赢网址bwin ,抚琴著实处。亦有啥难。独难於得虚。然指动而求声。乌乎虚。余则曰。政在声中求耳。声厉则知躁。声粗则知浊。声静则知虚。此审音之道也。盖其下指武术。一在调气。一在洗煤。调气则心自静。淘洗则声自虚。故虽急而不乱。多而不繁。深渊自居。清光发外。高山流水。於此能够神会。

九曰幽

音有幽度。始称琴品。品系乎人。幽繇於内。故高贵之士。动操便有幽韵。洵知幽之在指。无论缓急。悉能安闲自如。风姿盎溢。纤尘无染。足觇浪漫胸次。指下自然写出一段风情。所谓得之心。而应之手。听其音而得其人。此幽之所以微妙也。

十曰奇

音有奇特处。乃在呤逗间。指下取之。当如千岩竞秀。万壑争流。令人工新生儿窒息连不尽。迎接不暇。至於章句顿挫。波折之际。尤不可轻巧草草放过。定有一段心情。又如山随人面转。字字摹神。方知奇妙。

十一曰古

琴学祗有二途。非从古。则从时。兹虽古乐久淹。而类似其意。则自和澹中来。故下指不落时调。便有羲皇气象。宽大纯朴。落落弦中。不事小巧。宛然深山邃谷。老木寒泉。风声簌簌。顿让人起道心。绝非世所见闻者。是以名其古音。

十二曰澹

时师欲人耳。必作媚音。殊伤大雅。第不知琴音本澹。而我复调之以澹。故群众所未知。惟澹何居。吾爱此情。不奓不竞。吾爱此味。如雪如冰。吾爱此响。松之风。而竹之雨。澗之滴。而波之涛也。故善知音者。始可与言澹。

十三曰中

乐有中声。惟琴固然。自古音淹没。攘臂弦索。而捧耳於琴者。比比矣。即有继空谷之声。未免郢人寡合。不知喜工柔媚则偏。落指重浊则偏。性好炎闹则偏。发声局促则偏。取音粗厉则偏。入弦仓卒则偏。气质浮躁则偏,矫其偏。归於全。祛其倚。习於正。斯得中之传。

十四曰和

和为五音之本。无过不比之谓也。当调之在弦。审之在指。辨之在音。弦有性。顺则协。逆则矫。往来鼓动。有如胶漆。则弦与指和。音有律。或在徽。或不在徽。俱有分数以位其音。要使婉婉成吟。丝丝叶韵。以得其曲之情。则指与音和。音有意。意动音随。则众妙归。故重而不虚。轻而不浮。疾而不促。缓而不弛。若吟若猱。圆而不俗。以绰经注。正而不差。迂回波折。联而无间。抑扬起伏。断而复连。则音与意和。因之神闲气逸。指与弦化。自得浑合无迹。吾是以和其太和。

十五曰疾

指法有徐则有疾。然徐为疾之纲。疾为徐之应。尝相错间。故句中借速以落迟。或句完迟老以速接。又有二法。小速微快。要以紧。递指不伤疾中之雅度。而随有行云流水之趣。大速贵急。务使急而不乱。依旧安闲之现象。而泻出崩崖飞瀑之声。是故疾以意用。更以意神。

十六曰徐

古代人以琴涵养个性。故名其声曰希。尝於徐徐得之。音生于指。优游弦上。节其天气。候至而下以叶厥律。或章句舒徐。或缓急相间。或断而复续。或续而复断。因候制宜。自然调古声希。渐入渊微。严道彻诗。三回拈出春天调。月满四楼下指迟。其於徐意。大有得也。

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