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古琴艺术的热心传播者,首届西湖琴会完美落幕

2019年3月9日 - 音乐乐器
古琴艺术的热心传播者,首届西湖琴会完美落幕

古琴艺术的来者不拒传播者—-刘长伟

中原乐器行业网 2011.03.30

刘长伟,衡水市东正教组织会长、衡水市中国人民政治协商会议委员、沧州市中华全国民主青年联合会常委。他创制太原第一个古琴组织——元真琴社,担任社长,并被引进为神州琴会监护人、中华夏族民共和国古琴学会副省长。

她以弘扬中夏族民共和国传统文化为己任,肩负起对法家经典、古板文化的承受权利。抚琴既是他的内功练习,也是她振兴古琴文化的穿梭情结。刘长伟做了累累开创性的办事,享有一定名气,有人曾表扬地说:“他就是为弘扬守旧文化而生的”。

教员职员和工人高徒传古道

刘长伟生于佛山三个观念文化氛围深远的书香家庭。幼年好道,志在冲虚。刘长伟的娘亲是教员职员和工人,老爹则偏好守旧戏曲和曲艺。恐怕是家庭影响的来头,他自小钟情守旧音乐和戏曲、曲艺。偶然的一天,在家中翻出了一张李祥霆演奏的古琴唱片,他私行地在电唱机上放出了它的音响。长伟不知那声音是从什么乐器演奏出来的,那不是京胡,不是二胡,不是钢琴,也不是单弦和大鼓,那么是如何吧?就她立时对乐器的刺探程度,确实猜不出去,就觉着那种乐器的声音乐美术艳殊常、清泠高雅。李祥霆是礼仪之邦古琴大师,聆听大师的琴声,真乃天籁之音,一下摄住了那位6岁小朋友的魂魄。从此,他与古琴结下了不解之缘。不管走到哪个地方,一听见古琴的动静就立刻终止脚步;一遇见到古琴的图书或琴谱就要借,就要抄,就要买。他迷上了古琴,而且对艺术大师、中央音乐高校教书,古琴演奏家李祥霆的钦佩也是雨后春笋,“虽不能够迩,诚心诚意”。

刘长伟加入工作之后,再也克服不住这种对古琴艺术的盼望和对艺术大师的崇敬之情。一九九八年她到底鼓起了胆子给李祥霆教师写了一封信,诉说了他对古琴艺术的热爱和心仪,渴望拜在知识分子门下学习古琴。他的真诚打动了大师傅的心,终于给他复信。不过,先生说不精晓她的艺术修养和基本功毕竟怎么样,希望他自作者介绍一下。长伟见到法师的信,心里无比激动,让他在盲目中看看了盼望。于是她用多年练就的正经小楷,遵照传统的尺牍格式,秉笔直书,将他多年来对古琴艺术的接头和友爱,对古琴演奏昼想夜思以及孜孜不倦的追求,小河淌水般地倾泻到红八行信笺纸上。

师父的心被拨动了,20岁的后生对章程竟有这般的知情和功力,使他不敢相信。他公告年轻人,择机去上海见她。

刘长伟拿到音讯,和颜悦色得一而再几天都没睡好觉。约期临至,他坐上去新加坡的列车,找到李祥霆的家。李教师和颜悦色,但从未寒暄、客套,见到刘长伟二话没说,问:“你现在能弹曲子吗?”“先生好,作者倒是自学了几首,但是不亮堂对不对。”“好,来弹个怎么着吧?”“那小编就试试阳关三叠。”刘长伟屏息静气,略停片刻,起头抚琴演奏。行云流水,宛转悠扬,一挥而就。李祥霆微微点头,表示很出乎她的想像。

唯恐是冥冥之中的宿缘,刘长伟日思夜想的梦幻变成现实性,他到底变成李祥霆的琴弟子。

李祥霆教学有方,他教古琴,首先教的是怎么做人,教的是怎么读书继承守旧文化,教的是何等积累艺术功力,教的是何等驾驭和发挥小说的形象与激情,最后才助教古琴弹奏的指法和技艺。他批评了古琴演奏一味“炫技”,缺少诚意的显示倾向。那不是说李祥霆在教学中不另眼相看演奏技巧的教练,恰恰相反,他非常重视演奏的基础。他的治学格言是“喜欢就能学会,入迷就能学好,发疯就能学精。”他的话坚定、有力,字字珠玉。李先生诲人不倦,手把手地教。刘长伟对古琴演奏方法和琴史切磋,鲁人持竿,扎扎实实地球科学。老知识分子喜欢长伟那样有天才、又努力的上学的小孩子。武术不负有心人。在教职工的细致引导下,长伟的古琴演奏技巧大进,年年总有新天地。

元真琴音动古村

台州,物华天宝、人杰地灵,作为正史文化名城,有着长久历史和灿烂的知识。自宋代以来,那里一贯正是西藏省的政治、经济、文化主旨。名胜古迹遍布全城,古板文化底蕴丰饶,诗词、书法、绘画、围棋、武功等古板文化项目,现今繁盛、奇葩绽放,有的尚高人一头。唯有汉朝文人“四艺”之首的古琴艺术,长久以来却平昔静静无闻。

亚洲必赢网址bwin ,刘长伟自感作为年轻一代的旧城人有义务。经数年筹备,获得了成都百货上千琴界师友的鼎力援助,为普遍古琴爱好者开辟一隅“钟期之地”,成立琴社,并创建了“雅乐会友、诚结知音、弘扬琴道、返璞归真”的琴中华社会大学旨。二〇〇二年七月,元真琴社正式确立,截至“保定无古琴组织”、“常州无琴人”的野史。

二零零三年一月,刘长伟第叁次以佛山元真琴社的名义赴首都参与“二〇〇二年全国第二届古琴公开赛”,并荣获“青年非职业组演奏奖”。那是保定市常有第③回有琴人与会全国性的古琴赛事并获取的最高奖项。当年,琴社琴生宋博媛代表河哈工业余大学学学赴南朝鲜参加音乐艺术调换活动,时期演奏了《酒狂》、《关山月》等琴曲,也大获成功。

为让社会精晓元真琴社,也为了让社会驾驭古琴艺术,刘长伟决定在二零零六年元正举办该社创立以来的第3回雅集活动,来自全市种种行业的十数名琴友欢聚一堂,沟通琴艺,喜迎丙子新春到来。刘长伟为大家弹奏《平沙落雁》、《欸乃》、《梅花三弄》等数首琴曲,将雅集活动推向高潮。

琴社创造于今,已有成员二百余人。琴社成员就算源于各行各业,然而文化素质及个人修养普遍杰出,大家为古琴艺术走到一起来,受业问疑,研商技艺,相互观摩,那是一个体协会调友善的格局团体。

元真琴社,是商量琴艺、弘扬守旧文化艺苑,更是作育新人的苗圃(miáo pǔ )。2005年元真琴社的琴生崔恒,在刘长伟的鬼斧神工指点下,以正规化总分头名的好成绩顺遂考入中国音院古琴专业,成为全省第③回考入国家级最高音校——中乐大学古琴专业的上学的小孩子。

青春古琴演奏家魏胜宝,完成学业于安徽海洋学院音院。在大学时期曾慕名到元真琴社学习,获得刘长伟社长的悉心辅导,研习古琴艺术,又经其推荐,拜投中夏族民共和国遐迩闻名古琴演奏家、中华夏族民共和国古琴学会省长张子盛先生为师。现为中国古琴学会教授资培训训部教授、曼彻斯特七弦琴院教授、广东清霖琴馆馆长。但平时纪念往事,他都会发于肺腑地说:“小编的运行在金华元真琴社。笔者永远回想笔者的启蒙恩师”。

协调天下抚古琴

刘长伟以传承古琴艺术为己任。2006年3月,刘长伟应邀赶赴正定南岳庙,参与台湾省建国以来第三次民间文化团体协会的“祭孔”活动。在移动仪式上,大家以华服装束、雅乐合奏的花样牵挂伟大的沉思家、伟大的文学家孔仲尼诞辰2556周年。刘长伟此行可谓是唐山市教育界职员参预外省民间“祭孔”活动的发端。6月,为庆祝古琴艺术被联合国教育科学及文化组织发布为“人类口述及非物质类文化遗产代表作”两周年,应河清华学方式大学之邀,菲尼克斯元真琴社琴友一行四个人,在河武高校举办古琴专题讲座及演奏活动,受到热烈欢迎。

2005年5月二十七日,琴社一道土风斋埙馆乐友一行20余人,为弘扬尧文化,在尧帝的家门佛山的植物园尧亭举办琴埙雅集活动,参观群众达数百人。民风古朴的瓦尔帕莱索城市居民第二回领略到那难得的天籁之音,正所谓“大味必淡,大音必希”。

二零零七年清明节,为响应市委、市政府提议的“全力制作文化太原”的感召,继承和扩充中华民族非凡的观念文化,在阿比让城隍庙大殿内,举行一场题为“琴埙雅奏城隍庙”的“寒食节雅集”活动。那是该市历史上第3遍有集体、有规模的面向群众体现的琴埙雅集活动。市内各界人员近二百人参与旁观了这一次活动,颇具影响。

二〇〇七年3月,应华北电力高校诚邀,琴社琴友一行十数人,在华北电力大学举行古琴专题知识体系讲座及演奏活动,很受大学生的迎接。

在千千万万涉嫌加大普及中华民族卓越古板文化的运动中,刘长伟常常应邀当场抚琴,无偿地情谊援救活动展开。抚琴在此之前,他迟早沐手焚香、整饬衣巾,正襟危坐在琴案前,屏息静气,静下心来,然后奏上一曲,或《梅花三弄》、《醉渔唱晚》或《平沙落雁》、《良宵引》、《忆故人》……你听他演奏的《流水》,轻灵美丽的音频从手指上、琴弦下流淌而出。如泻玉涌珠,似狂草泼墨。全曲9段,从缓慢的散板、清澈的泛音到飞快的滚拂,表现了从滴滴山泉,淙淙泉水,涓涓细流,潺潺溪水,到滔滔河水、滚滚洪流,一泻百里,直至汇入浩瀚大洋的例外境况,将水的态势呈现得痛快淋漓,给人留下丰硕的想象空间。

刘长伟日常代表大连琴界琴友到都城、爱丁堡、太原及其他省市开始展览古琴演奏和琴艺交换活动,二种报纸和刊物刊登了关于她与古琴艺术的文字、图片广播发表。面对众多赞许,年轻的刘长伟总是谦虚,他答曰:”吾有三宝,持而恒之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为中外先。”那是老子的话,听后令人敬畏。

—-来自华夏音讯网

第三届东湖琴会完美落幕

中华乐器行业网 二〇一一.11.30

由中国共产党杭州市委宣传部、中夏族民共和国民族管弦乐器组织古琴专业委员会CEO,克利夫兰红星剧院、阿德莱德格调文化单位、太音琴社承办的第一届“中国国际千岛湖琴会”,自二〇一一年二月17日始,至五月31日收官,一场古琴盛宴,让大千世界得见,古琴之美,不止于声,且美于形。

神州乐器古琴自古便具有厚重的野史积淀。晋嵇康的一曲益州绝响成为亘古神话。但这一兼有3000多年历史的古旧乐器,一度也面临着被束之高阁的天数。在传承古琴艺术、弘扬守旧文化职务的感召下,马斯喀特红星剧院约请古琴有名的人齐聚杭城,共同设立中外琴会,尽一份传承古琴艺术的义务。

从暮春此起彼伏至初春,那出自远古的“高山流水”之音,悠悠地把人们的耳根叫醒。

龚一 、曾成伟、赵家珍、杨青、李凤云、李祥霆、刘斌激、丁承运5个人球星,每月在红星剧院上演一场专场音乐会。音乐会上,各位名人都携各自的窖藏之琴,用差别的风演奏古琴名曲。在观赏音乐的还要,观者还有幸听到了巨星各自对于琴艺的独到见解。

而这一秀气的盛会在16月1日到十一日抵达了极端。在这一古琴高峰会议上,仅有音乐会、斫琴展,还有荃桡号上的特大型雅集和学术高峰会议,成为前几天古琴界的一大盛事。

古琴艺术的热心传播者,首届西湖琴会完美落幕。聚拢浙派、明州、郑城、泛川、诸城、梅庵等多少个琴派爱好者的《古琴雅集类别》,更是将舞台由剧院转移到了室外,在商旅里、在书院内,品着青海湖茶茗的同时,与更加多的爱好者共同研商交流琴艺,彻底打破“七条弦上五音寒,此艺知音自古难”的悲哀。

从八月至十四月,从八大有名的人个人古琴专场到有名气的人齐聚乔治敦联手献技的古琴有名气的人音乐会,杭城受众数以万计。那三遍古琴盛会,对于传播古琴文化、弘扬守旧艺术起到了不可估算的要害职能。

古琴之于瓦伦西亚,便如青灯之于伽蓝。青岛有容乃大的不二法门情怀是古琴艺术的温床。

说来,青岛与古琴的根源很深。自古,克利夫兰古琴有名的人辈出。早在西晋时代,兖州就出生了笔者国历史上最早、最有影响力的古琴流派:浙派古琴。到明嘉靖后,浙派古琴又达到了3个新的高峰潮,琴界均以浙派为尊,琴人莫不以习浙派古琴感到自豪。

“精致和谐、大气开放”的都会文化内涵融汇在各样德班人血脉中难分难舍。因而,“中中原人民共和国国际青海湖琴会”的设立,无疑是兑现阿塞拜疆巴库人文精神的最佳典范。南湖盛夏之美和着远远琴声,沁入青海湖水,化成太湖雨,浇灌着大阪文化名城的每一寸土壤,那漫漫的古韵,谱成了一曲动人的节奏回响在东湖畔的柳岸芳草间,令人体会悠长。

阿德莱德红星剧院搭建的古琴艺术沟通平台,让各大球星以另一种艺术出席到商讨和沟通中来,加之古琴文化学术论坛的设置,让古琴的“教与学”、“切磋与探索”成为古琴行业内部意义隽永的学问运动。那2次古琴盛会,对于传播古琴文化、弘扬守旧形式起到了大量的首要功用。

通过,古琴艺术迈向了二个新的野史阶段。

曲高,和者不寡

本场国风大雅小雅的盛会让那远古的琴声走到越多圣Peter堡人的身边。

无数观者听完一场琴,说,第③回听到琴声便觉神采飞扬,宛如看到云山雾海,游于翠竹清泉下。他们留下了联系格局,留言:未来要是还有那样的古琴活动,一定要告知。

值得一说的是,中国国际千岛湖琴会的开设,不仅直面瓜亚基尔观众,更关键的是,面向了江、浙、沪乃至全国古琴爱好者。不少前来加入古琴高峰会议的观者,都以不辞路途费劲,从全国外省赶来卢布尔雅那,只为一睹有名的人风韵和兼具厚重历史积淀的古琴。说来,这一次的“太湖琴会”,大师们带来的古琴,有少数把都以从北魏、南齐传下来的。李祥霆所弹奏的古琴名为“九霄环佩”,从西夏沿袭于今,已有1250多年的历史;龚一的两张琴,一张是知名花鸟歌唱家张正吟传给他的“正吟琴”,据书上说是李清照的遗物;另一张春雷琴,也是西楚的古玩。3个背景是,古琴现已成为拍场新宠,在二〇一九年的一场夏天拍卖会上,王世襄旧藏唐“大圣遗音”太昊式琴以1.15亿元人民币成交。

“中华夏族民共和国国际西湖琴会”让数万观众的确认识到了古琴,认识到了七弦古琴的写意之美。

曲高,而和者不寡。

—-来自维尔纽斯网

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固然有很少的人对于古琴的放手也不会终止

神州乐器行业网 2011.02.24

二〇〇七年十一月,“三衢琴社”在市市辖区人民政府山园林正式确立。成立仪式搞得轰轰烈烈,至少有200多位音乐爱好者及管理者到位庆典。另有西藏省音乐家组织副主席卢竹音、中华夏族民共和国古琴学会副会长徐君跃、德班霞影琴社创始人徐晓英等学者莅临。守旧乐器发展受到专业的酷爱。

三衢琴社在社长祝瑜英的领队下,10余位琴友大致是反复地开端他们的不方便地推广工程。他们每年的雅集达到11遍以上,其举行的文山会海活动远远当先笔者市别的组织。他们还是免费办班,免费授徒。但整整,都不可能挽回一种宿命:知音少,弦断有什么人听?

三衢琴社创制刻有10余位琴友,明日,百折不挠并喜爱着古琴的琴友只有五7位。

三衢琴社社长祝瑜英说,古琴是最古老也是最纯粹的神州本土乐器,已被联合国教育科学及文化组织给予“人类口头和非物质遗产代表作”的称谓。古琴的音域宽广,表现力丰富,是为“八音之首”。

祝瑜英认为,古琴音乐受墨家中正平和、温柔敦厚和道家顺应自然、大音希声、轻微淡远等思想的熏陶,其音乐风格倾向于静态、含蓄、和雅、清淡。古琴艺术追求“话中有话”、“韵外之致”,以细小的动静物质来展现最丰硕的饱满内涵,琴意得之于弦外,言有尽而意无穷。因而,古琴还不仅是一种音乐,它包罗着中国管理学、历史、法学等居多意境,是中夏族民共和国文化和出彩人格的代表。中华夏族民共和国乐器正是那样充满吸重力。

祝瑜英表示,在眉山,纵然很少,但仍有那个人,他们创立古琴、研商曲谱、开馆授徒,为弘扬古琴艺术默默贡献着力量。

张涛说,1993年的三个秋夜,在军营的她猛然听到天空中盛传古琴之声,霎时怔住了。一九九八年转业后,张涛的月薪唯有400多元,但他却花了1200多元买了一把古琴,从此初阶抚琴相伴。二零零零年,张涛在《中华夏族民共和国古琴报》宣布《娄底历代出名琴人略述》,因文人提及徐映璞,从此结识衢籍有名琴家徐晓英,并拜其为师。

记住学孤本《秋江夜泊》的经验。张涛说:“贰零零玖年秋,笔者深夜8点半才来到西安吴门琴社,社长裴金宝早早地在街口等笔者。那天早晨,大家三人你弹一曲小编弹一曲,直弹到零点半,小编要告其他时候,裴先生说:‘作者弹个《客窗夜话》算是送别吗。’”

二零零六年,张涛下了决心要学会孤本《秋江夜泊》的演奏。此后的这一年,张涛每回都以子夜出发,中午赶来惠灵顿。最让张涛感动的是:裴金宝不仅不肯收学习成本还留她吃饭,在教二个指法的时候还用几个例外曲子来演示。

张涛说:“这是本人生平难忘的情景,半夜,在埃德蒙顿昏暗的路灯下,喜笑颜开地与老师探究琴曲。”

—-来自清远消息网

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郑城散 来自翰君轩

在中华价值观文化中,“诗书礼仪”历来被视为一介书生修身养性的必由之径。古琴对古人来说,不可是乐器,也是抒怀寄情之物。
古琴是笔者国最古老的弹拨乐器,是国乐之精良。古琴的历史丰裕漫长,在数千年的历史长河中,古琴融合了人们驾驭的名堂,表现着华夏儿女对美好事物的礼赞与追求。古琴是一种浓缩了华夏价值观文化内涵的情势情势,是观念高贵艺术的出众代表,深切影响了中夏族民共和国古板文化的各样方面,其含义与价值远远超过了一般的观念音乐。

琴,在梁国又称瑶琴、七弦琴。近现代,为了差别其它乐器,称之为“古琴”。悠久的历史、深厚的学识积累、独特的记录曲谱及演奏方法以及能够的音乐。

华夏十大古曲:高山流水、阳春白雪、钱塘散、汉宫秋月、胡笳十八拍、梅花三弄、夕阳箫鼓、渔樵问答,四郊多垒、平沙落雁。中有八支曲子是琴曲。

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古琴的来源于

古琴是大家国家一件相当古老的乐器,它的来源能够追溯到远古时期。于今有四千年的野史……关于是什么样人表明的,只怕说是哪个人发明了古琴,有为数不少逸事:有风伏羲、有神农大帝、有黄帝、还有舜帝三种说法,以清朝著名专家蔡邕所著作者国第3部琴学专著《琴操》为代表的经书认为:风伏羲氏造琴,例如《太古遗音》就说:“太昊见凤集于桐,乃象其形削桐制以为琴”。其次,北齐的《新论》、《说文解字》、《习俗通义》等经典提到神农氏造琴,教化天下。同时,《太史》、《礼记·乐记》、以及北魏史学巨著《史记·乐书》都记载,帝舜制琴。如《礼记·乐记》中威名昭著记载:“舜作五弦之琴,以歌西风,夔始制乐,以赏诸候”。其余,还有不少史前经书将琴的始创者还有别的说法.比如轩辕氏、高阳氏。

古琴及古琴音乐的前进衍生和变化

已知的三张最早的古琴实物分别是:曾侯乙墓的西周早先时代的十弦琴;斯科学普及里五里牌木椁墓的东周九弦琴;埃德蒙顿马王堆汉墓的北周七弦琴。

壹 、萌芽期的古琴:

早先时期的琴,11分简陋,唯有五弦(或有三弦的传道),文王,武王为彰显自身的业绩各加一弦,是为七弦,在使用进度中,不断有古琴戏剧家为古琴增添弦数,以适应音乐的需求。

自然,那方今代,古琴只可用来演奏空弦。

② 、早期的古琴:

春秋到汉初古琴有了部分变更,古琴具有如下特征琴制短小,长形音箱,但都首宽尾窄,面贺底平,构造较不难,没有琴徽,早期的古琴,不仅造型不统一,差距较大,弦数也不一样。

故此,我们可以预计,这一时期的古琴,在演奏上,以空弦为主,最早甚至完全依靠空弦,晚期也只在同一根弦上采纳了邻近琴尾的多少个按音,至于古琴后来使用较多的泛音,应该没有运用,同时经过扩张弦数以及转换调式来添加表现力。

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叁 、发展完善期的古琴:

古琴在汉魏获得了越来越升高,有了健全的共鸣箱和标志音位的琴徽,同时作为主流,抢先49%健康使用的古琴弦数也规范为七弦。古琴作为乐器也大多定形,与今天的古琴差异相当的小。

 

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东晋(317-420)顾恺之《斫琴图》

蔡邕的《琴操》,以及嵇康的《琴赋》、《声无哀乐论》等创作展现了古琴的形式及理论已经完结丰富高的水平。

到了南北朝时期,古琴已经用文字进行记录曲谱。现存最早的琴谱是《碣石调幽兰》。现今已有1000四百多年历史,是南朝梁代丘明据民间曲牌所作的琴曲。

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北齐(550-577)杨子华《校书图》

古琴到了东汉,无论是在制琴,琴曲的著述与演奏,如故有记录曲谱方式上都达成了叁个小高潮。制琴有蜀中雷氏家族,春雷、吴地、张越、东晋的琴典型的3个特征正是面板厚且圆,音色浑厚,较适于辽朝(以及从前的)声多韵少的演奏风格。在记录曲谱方面明代曹柔新创了“减字谱”并直接延用现今。《大/小胡笳》在古琴发展史乃至中乐发展史上都有重庆大学的效果。笔者宫廷音乐大师、汉朝著名画画大师董庭兰,就因为那两支琴曲的编写而盛名天下。高适有一首盛名的唐诗:《别董大》“千里黄云白日曛,南风吹雁雪纷纭。莫愁前路无知己,天下哪个人人不识君”从3个侧面反映了,那两支琴曲的影响力。

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南唐 周文矩《宫中图》

④ 、古琴艺术的成熟期:

由此五代十国,西魏,到辽朝,(固然在政治、军事上丰硕失足,而在文化上却相比较繁荣)。古琴艺术已经升高得老大成熟,优良的显现是浙派的产出,以及左手指法技巧的老到完善,(当时已有阁谱——官方宫庭用谱、吉林谱——民间知识分子中盛行)古琴的“韵”获得了完美的上进。

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北宋(960-1127) 赵佶《听琴图》

古琴的音乐表现力获得了进一步的抓实。这一时半刻期的浙派琴家西夏·郭沔的装有极高水准的传世琴曲,如《潇湘水云》《忘机》《渔歌》《樵歌》《佩兰》《涂山禹会》等。随着左手技法的足够,古琴在样式及制作上也有显明扭转,尤其扁平。故有“唐圆宋扁”的布道。与此同时北方的辽、金、以及后来的元各朝,古琴都有很多古琴有名气的人及论著:金·苗秀实《琴辩》,元·袁桷《琴述》。

⑤ 、古琴的大提升时代:

表未来,名人备出、分歧风格区别琴派争鸣。大量琴谱整理、出版和大度曲指标创作。

明初中一年级直到清初,由于受到当局者的重视,古琴在文人世界面临尊重。又有越来越的上进。此时西晋当局需求重修礼乐,古琴自然成了一种相比可观的工具。

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明(1368-1683) 杜堇《梅下横琴图》

东汉面世了成都百货上千工作琴家。出名的如“浙操徐门”等。同时先后产生了好多风格各异的琴派,如松江派、虞山派、金陵派、新浙派、川派、诸城派(梅庵派)、岭南派、闽派、九嶷派等等。他们不断完善前人文章的同时,还创作了《平沙落雁》、《渔樵问答》、《龙翔操》《忆故人》等一大批判能够的古琴曲。

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明(1368-1683) 仇十洲《停琴听阮图》

清末与民国年间由於战乱和社会变迁,尤其是古琴自己存在的局限性,使古琴音乐濒於绝灭。当时,全国外地也油可是生了有的琴会组织,如巴黎市的“嶽云琴集”、新山的“德音琴社”、新加坡的“今虞琴社”、马普托的“愔愔琴社”、火奴鲁鲁的“元音琴社”、信阳的“金陵琴社”,大阪的“青豁琴社”、乌鲁木齐的“梅庵琴社”等,它们的运动都有肯定的社会影响。在那之中尤以时尚之都的“今虞琴社”,持续时间最长,对琴界影响最大。

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清(一九一八-一九一二)禹之鼎《幽篁坐啸图》

六 、解放今后的古琴艺术传承:

老人古琴家了了可数(当时全国会弹古琴的人不过八十余人)

管平湖,打谱了《流水》《广陵散》《欸乃》《获麟操》等;

查阜西,解放前提倡公司了今虞琴社,《琴曲集成》,组织对古琴的解救;

吴景略,张子谦,琴艺高超一代宗师。

现代琴家:盛名琴家王永昌、王迪、龚壹 、吴文光、李祥霆,吴钊,还有青年古琴演奏家赵家珍、李凤云等。

 

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大千居士 《高士抚琴图》

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