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南陈书法,石籀文桃源行

2019年3月22日 - 亚洲必赢网址bwin
南陈书法,石籀文桃源行

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张瑞图《燕体千字文》卷 天启三年(1623)
举目四望自中中原人民共和国知有名气的人员法书·张瑞图行草千字文(文物出版社)

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二〇一四年二月十二日夜间,匡时贰零壹陆春拍“畅怀——南宋书法夜场”在东京国际酒馆会议大旨举槌,此专场共33件书法精品。个中,张瑞图《甲骨文桃源行》以700万元起拍,以750万元落槌。据书上说,之前推断为800至900万元
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张瑞图在小楷《读易诗二首》款中论及天启二年她与董其昌的汇合有这么一段记载:“记甲申都下总会董事玄宰先生,先生谓余曰‘君书小楷甚佳,而人不知求,何也?’”董其昌的那种不解是或不是向大家揭发了这么的音信,那就是在董其昌看来,张瑞图的小楷水准至少当不在其行行书之下。笔者想,即就是前日,假使大家用来“钟、王”为范式的守旧帖学标准来度量,张瑞图的行、行草也有“一意横撑,少含蓄静穆之意”的害处,可能,董其昌的迷惑正缘于此。也恐怕便是因为那样的原由,《明史》在关系晚明四家时,虽将四个人并立“同时以善书名者,临邑邢侗、顺天米万钟、晋江张瑞图,时人谓邢、张、米、董”,但又认为“然四人者,不逮其昌远吗。”应该说,仅就所获得的书艺本人的姣好而言,说张瑞图尚无法进入于历史上一级我们的行列,不逮董其昌当不为过。清梁巘在《评书帖》中有关张瑞图的书法有那般一段评述:“张瑞图得执笔法,用力劲健,然一意横撑,少含蓄静穆之意,其品不贵。瑞图钟鼓文初学孙过庭《书谱》,后学东坡陶文《沉香亭》,明季书学竞尚柔媚,王、张二家力矫积习,独标气骨,虽未入神,自是不朽。”细细品味那段话12分诙谐,既然张瑞图的书法“其品不贵”、“未入神”,那为啥又能“自是不朽”呢?借使说仅仅是“得执笔法,用力劲健”、
“独标气骨”,力矫明季书学竞尚柔媚的习惯,能够说,自张弼以降的众多西魏书法家就早已做到了。在我眼里张瑞图书法的意义远不止“力矫积习”,和晚明其他一些书家比较,诚如上文所言,单就书法文章本人的办法价值而言,张瑞图并不可能执牛耳,说其没有于一级球星也不为过,但从书艺的升高来看,就书法史的意思来说,张瑞图大概就更胜一筹,毋庸讳言,晚明的董其昌、王铎,皆在书艺上取得了极高的实现,以他们极度的审美理想和有着创建力的措施实践为晚明书法写下了富贵的一笔,但她俩的书法应该说仍然植根于中国书法的雅正古板——以“钟、王”为历来的帖学范式,虽在点子上不乏洞见和创制,可基本照旧在范式之内的某种核对,而张瑞图则是在“钟、王之外,另闢蹊径。”清梁巘《承晋斋积闻录》曰:“张二水书,圆处悉作方势,有折无转,于古法为一变。”“圆处悉作方势,有折无转”,一味用方、一味用折,那种一相当理的违反,就不仅仅只是一般意义上的遵循古板底蕴上的自出新意,而是一种革命,一种对守旧书法范式大胆思疑后与民改革,因此那种“钟王之外,另闢蹊径”的书史意义和价值是要远远超乎其著述审美价值的自家。张宗祥先生在《书学源流论》认为:“明之季世,异军特起者,得二位焉:一为吉安斋,肆力章草,腕底盖无晋唐,何论宋、元;一为张二水,解散北碑以为行、草,结体非六朝,用笔之法则师六朝。此皆能够之人。”就书法源流而论,说张瑞图为唐宋书坛“异军特起者”之一,可谓的论,但言其“解散北碑以为行、草,结体非六朝,用笔之法则师六朝。”则有待商谈。应该认同,张瑞图书法所显现出的奇拙方峭和北碑之美有着分外好像的单向,单从小说看,那种在审美追求上的一般是扎眼的。但将张瑞图的开创归之于“北碑”、“六朝”,则强烈不够实际依照,因为在书法上模仿六朝当是清乾、嘉之后的业务,在张瑞图的时代似还从未师法北碑一说。很让人惊讶,张瑞图另闢蹊径,所显现出来的悬殊于古板的书法之美并不是人云亦云六朝碑刻的结果,而是在晚明阳明“心学”背景下,文艺界“异美”思潮的一种书法体现,但在审美上又和新兴的碑派书法尤其是某个碑派楷书有异曲同工之妙,那就无法不使大家寻思那样1个题材,晚明以张瑞图等为代表的片段崇尚“异美”书法家究竟和新兴的碑派书法有些什么的沟通?我们领略,阳明心学及其后学,越发是在嘉靖至万历间,风靡朝野,其影响所及,差不多涵盖了及时社政、思想道德以及文艺等各样方面。给当世人带来不小的思辨振动,诚如顾宪成所讲述的:“当士人桎梏于训话词章之间,骤而闻良知之说,暂且心目俱醒,况若拨云雾而见白日。”
心学的流行不仅打破了自宋以来程朱农学独尊的地位,解放了人人的思维,同时也为文艺的发展带来了极其活力,那或多或少或然连王阳明自身也意料之外。仅就艺术学的进化来看,阳明心学所发生的熏陶也是深远而深远的,对前贤的勇于疑惑甚至否定,以及大旨意识的醒悟乃至人性的翻身,致使“文必秦汉,诗必盛唐”,书则规模“二王”的复古倾向获得扭转,而书法发生的转捩,使得“自嘉靖之后,军机章京书无不可观”
。即使,张瑞图只是晚明猜疑书法古板、崇尚心性自由、寻求办法变革书家群众体育中的一员,但可信是在叛经离道之路上走得最远的七个。在晚明阳明心学的熏陶下,董其昌也有过大声疾呼:“盖书法家妙在能合,神在能离,所欲离者,非洲欧洲、虞、薛、褚诸有名气的人伎俩,直欲脱去右军老子习气,所以难耳。”
但最后只是成功了三个以低迷、雅逸,极富特性的帖学大宗,其书法并没有游离于守旧的帖学艺术范式之外。而张瑞图则是“钟、王之外,另闢蹊径。”可以说只是从她的书法小说来看,在观念帖学范式中是大概寻绎不出其书法之所本,找不到所对应的兼具范式意义的范例文章。因此,正是在这么些意义上,大家说张瑞图的创造要远远超出他的两次三番。他那极富性子和创制力的书法文章也为此成为了书法史上的二个范例——二个有别于“钟、王”帖学古板的、崭新的享有范式意义的创作,其所突显的含义就是行燕书除了规模钟、王,还是能那样写,还是可以展现其它一种美。我们精晓,书法自东晋步入自觉以后,开首了其看作一门艺术方式的演变和前进。在书艺的中央范式确立后,这一升高在很短一段时间里,首要反映在对书艺范式的明晰化和具体化方面,具体地说便是在通过其子范式——书体范式的创设来完毕对书艺基本范式的诠释和周全,这一经过一贯继承到明朝,在成就了作为帖学发展时代的尾声二个字体——狂草范式后而平息。其后,书艺的发展可身为是身无寸铁在范式基础上的正常方法的前进。但时至明末,在阳明心学风靡的背景下,人们发轫了对书艺范式的质询,书法史的腾飞进入了二个范式变革的十分态时期,那种相当态时代从对原有范式狐疑、检讨起头,并在此基础上,探索和试尝各样新的范式的各类也许。张瑞图作为晚明书法创新的杰出代表,其意义和价值正在于此。就算,就书法史而言,新的范式的创造,并拿走书法“艺术界”的普遍肯定,并主导达到一致,其时期要到清乾、嘉时代,在实践上是以以邓石如为表示碑派书法家的凸起为标志,而在答辩上则是以阮元在嘉庆帝年间所创作的《南北书派论》和《北碑南帖论》为宣言。但书法“艺术界”对守旧范式的质询和对界别古板书法之美的探赜索隐却是从唐宋中晚期起初的,以张瑞图为代表的晚明书法“异美”思潮的实践者,不仅能够说在书法审美追求上为后来的碑派拓展了视野,解放了考虑,做好了美学理论上的陪衬,同时更以他们不简单的法门创制力为后任提供了能够借鉴的范例。而在那或多或少上,张瑞图无疑是万分中标的。由此,在小编看来,新的书艺范式的建立,碑派的变异不仅是“前碑派”以及碑派书法家努力的结果,而晚明书法家的探赜索隐也功不可没,恐怕没有他们的思想解放和在书法审美上的开辟,就不会有新生的碑派,只可是后来的碑派找到了1个承接书法“异美”追求的载体——北碑,和帖学来抗衡。而从章程接受的角度而言,张瑞图较之于守旧帖学有些另类的著述,在新的书艺的范式中,就不但不认为另类,而且其方法价值还可以够获取更好的演说和确认。而若以那样的科班和视阈来审视晚明书法史,张瑞图像和文字章自然也就改为了三个符号——2个“钟、王之外,另闢蹊径”、追求“异美”的范例。作者想,这也是人们一谈到张瑞图,立即就会联想到她那么些创作于中年的,极具性子,“一意横撑,少含蓄静穆之意”,奇拙方峭的小说形象,而不是老年这几个“学禅定以求安心之道”后的复归平淡、自然率意之小说的原由。

亚洲必赢网址bwin,原书图版表明(小编:单国强)
 在南齐书坛,张瑞图是一位很独特的书道家。旁人格颓喪,步入仕途即依附魏完吾,成为“魏家阁老”成员之一,其行动为士林所不齿,《明史》将他列入“阉党”;然在书艺上却颇有建树,为时人所公认,与邢侗、米万钟、董其昌齐名,书史并称曰“邢张米董”。懊丧的为人居然没有淹没他的书法声誉,那在“书以人重”观点已十二分风行的南陈,是很尤其的不比,有明时代仅张瑞图和王铎多人,如(清)吴德旋在《元月楼论书随笔》中所评:“张果老亭(张瑞图)。王觉斯(王铎)人品丧气,而作字居然有隋朝大家之风,岂得以其人而废之。”可知几人书法艺术必有过人之处。
 其次,张瑞图是与邢侗、米万钟、董其昌并称為“晚明四家”的,然他的书风与
崇尚钟王帖学、追求柔媚格调的邢、米、董三家迥然有别,而与黄道周,倪元璐、王
鐸、傅山诸人创设的奇倔狂逸风貌颇為相似,共同在钟王之外另闢蹊径。(清)粱巘
在《评书帖》中即提出:“明季书学竞尚柔媚,王(鐸)张(瑞图)二家力矫积习,
独标气骨,虽末入神,自足下朽。”杨守敬也认為张氏“顾其流传书法,风骨高騫,
与倪鸿宝(元璐)、毕节斋(道周)伯仲。”([清]杨守敬跋张瑞图《前赤壁赋》)
张瑞图之名不列入风格相伯仲的倪、黄、王流派之中,却与路径迥异的邢、米、董并
称,那也是很独特的场馆,其书风与诸家必然存在同中之异或异中之同的复杂性关係。
由此,商讨张瑞图其人其书的特殊性是饶有意趣的题材。
 张瑞图(1570-1641),字长公,号二水,又号果亭山人,山西晋江
人。万历三十五年(1607)殿试举人第贰名,授编修,积官少詹事兼礼部上大夫。
 天啟七年(1627年)以礼部大将军入内阁,仕至建极殴高校士。其时太监魏忠贤专权,内阁首辅顾秉谦和顺序入政党的冯銓、黄立极、施凤来、张瑞图、李国¤[南陈书法,石籀文桃源行。木普]、来
宗道等人,都成為魏完吾私党,时称“魏家阁老”。天啟6、七年,魏完吾生祠遍建
天下,而生祠碑文多由张瑞图手书。崇禎帝继位下久即剪除了魏完吾和客氏,并清
查阁党。崇禎元年(1628年)时,有监生胡焕猷上疏查究為魏完吾建祠的党羽,
弹劾黄立极、施凤来、张瑞图、李国¤[木普]等人,“身居揆席,漫无主持,甚至顾命之重
臣毙於詔狱,五等之爵、尚公之尊加於阉寺,而生祠碑颂靡所不至,律以逢奸之罪,
夫復何辞。”然其时当局仍由她们把持,未能参倒。崇禎二年10月会试,施凤来、张
瑞图任考试官,多个人延续本末颠倒,所取考生大约都以中官、勛贵的姻戚门人,终
於激怒了崇禎帝,次月即罢免了施、张几个人,同月即将《钦点逆案》颁示天下,决
心剪除阉党。先河时张瑞图和来宗道并末列入名单,经崇禎帝提出:“瑞图為忠贤
书碑,宗道称呈秀父在天之灵,非实状耶!”五个人遂入逆案,张瑞图坐徙三年,復
赎為民。能够说,张瑞图的生平确实很不光彩,人品也失落不足取。
 但是,1个人的主意功力并不是人生和材质的第2手翻版,书品不自然等同於人
品。艺术黑风婆和品藻的多变有著其本人的迈入规律,尤其具分明情势美和抽象性的
书艺,其格调的胜负更加多取决於审美观念,而非道德观念。因而,在南陈,尽管“书如其人”说已相当风靡,晚明项穆提议的“心相”说,更强调“人正则书正”,
但书法艺术的突显本质终归属於审美范畴,单纯用道德伦理观难以作出公正评判,
由此,具有非同一般审美价值的张瑞图书法,依旧赢得社会的首肯。
 张瑞图书法的非凡之处,清人秦祖永有一句很準确的慨括,即“瑞图书法奇逸,
钟王之外,另闢蹊径。”(【清】秦祖永《桐阴论昼》)钟王即指三国魏之钟繇和北齐之二王,他们所创设的书风,歷经北周元的不止升华,已形韩镕泽远流长的帖学传统,并据书坛主流,其审美国特务工作人员人士徵表现為崇尚阴柔之关。由隋代赵集贤树立的妍媚柔
婉书风,将钟王帖学守旧推向巅峰,对东晋產生了最直白的震慑,追求外在形象的
“姿媚”蔚成风气,於是,明初出现了三宋、二沉等人端整婉丽的“臺阁体”,明
中形成了方正华贵的“文派”书风。近人马宗霍在《书林藻鉴》中综合南齐书法
曰:“帖学大行,故明人类能陶文,虽并非有名者,亦有惊人,简牘之美,几越秦朝。
惟妍媚之极,易粘俗笔。可与流行,未可与议古。次则小楷亦劣能自振,然馆阁之体,
以庸為工,亦但宜簪笔干禄耳。至若篆隶柒分,非问津於碑,莫由得笔,明遂无一能
有名气的人者。又其帖学,大抵亦下能出赵子昂范围,故所形成终卑。偶有三数卓越者,思
自奋軼,亦末敢绝尘而奔也。”
 号称晚明四家的“邢张米董”当属牛氏所述欲“出赵集贤范围”、“思自奋
軼”的“三数特出者”,然大多“亦未敢绝尘而奔也”。邢侗精心研讨南陈二王,临摹几
可乱真,自谓“拙书唯临晋一种”;米万钟作為米芾后裔,谨守家法,在米字体格中
唯增圆润。五人虽不学赵体,却未离二王樊篱。董其昌公开向赵文敏宣战,力纠赵书
之妍媚熟甜,以“熟后得生”的途径,求流润中的“生拙”之味,以“率意”的笔法,
在放逸中现“自然天真”之趣,其风格与赵书比较,越来越多生拙、放逸、简淡、萧散之韵,
然体貌仍不离圆和秀,尤其在发扬帖学、重振钟王黑风婆、讲求姿态方面,与赵文敏是
一致的,只是另立了一种形态。惟张瑞图,即便在书品和形成影响方面不能说超过三
家越发是董其昌,但在另闢蹊径、独创一格方面却属於“绝尘而奔”者。
 张瑞图的书法确分裂於柔媚的风尚,而别具“奇逸”之态。他擅长的楷、行、草书,笔法硬峭纵放,结体拙野狂怪,布局犬齿交错,气势纵横凌厉,确属奇而逸。对
他的书学渊源,前人略有论述,梁蝎《评书帖》云:“张瑞图钟鼓文初学孙过庭《书
谱》,后学东坡书翠微亭。”提出他也从帖学动手,只不过崇尚的是“狂草”派书
风和尊重厚重力度的“苏体”笔法。另据近人张宗祥《书学源流论》曰:“张二
水,解散北碑以為行、草,结体非六朝,用笔之法则师六朝。”就像是他还从六朝北碑
中得出了宏伟峻厚的笔法。
 张瑞图奇逸书风的变异,既与她的师承渊源有关,更是时期审美思潮转捩的產
物。在有多美滋代姿媚书风占主流的前卫下,还萌发著一股尚丑、尚狂狷之美的思绪,
明初张弼“怪伟跌宕”的燕体、陈献章“拙而愈巧”的茅龙笔金鼎文、明中期祝枝山“纵横散乱”、“时时失笔”的狂草,都显现出反正统的同情。至明中叶过后,随
著商业城市的蓬勃,市民文化的勃兴,文学中“公安派”的“独抒性灵”说以及经济学上李赘等人“异端”思想的产出,使那股反正统、求“狂怪”的情思获得进一步
发展,在书法界就涌现出徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批“狂怪”
派书法家,他们拋弃如月、美丽的姿态关规范,结体支离欹侧,以丑為美;笔墨随兴
而运,打破“藏头护尾”、“平正安稳”等情势美规律,肆意挥洒,棱角毕露;布
局下求平衡和谐,而是长短不一,散散乱乱。那种以丑怪、狂狷為美的书风,在明末
清初风行临时,张瑞图作為个中一员,不仅在“晚明四家”中独标风采,在这一行
列中也堪称佼佼者,如私人张宗祥在《书学源流论》中演说:“明之季世,异军特
起者,得四位焉:一為安庆斋,肆力章草,腕底盖无晋唐,何论宋元;一為张二水,
解散此碑以為行、草,结体非六朝,用笔之法则师六朝。此皆能够之人。”
 张瑞图的书法,在外在形象、笔墨方式上,与黄、倪、王、傅有为数不少近乎之处,彰显出趋同的审美追求。但内涵的特性、气质、激情、格调,却各下同样,甚至存在很大差别。因為书法风格的演进离下开小编这一主导致的原因素,意在笔端,笔随意发,书家的秉性气质、心境特徵、思想情感等主观因素必然要有意无意地渗入到作风中去,
从而形成特性显著的非正规风貌,就以此角度说“书如其人”的看法毋容置疑。张瑞
图的字确很“奇逸”,但有时奇得非常,不少字结体狂怪得难以辨认,逸也有个别过
分,下少用笔纵放得就像是书一符。据《桐阴论画》附註云:“张公画罕见,书幅甚多,
相传张係金星,悬其书室中可避火厄,亦好奇者為之。”此说虽据闻讯,即使有之
也属好奇者為之,但至少注明张氏书法很怪,可作法灾的符录悬掛。观其车书中多
难以辨认的奇字和纵放无度的逸笔,确带有符躁的意味,写字类似画符,无疑在迎
合世俗趣味,格调必然下高。其它,反柔媚而走向极端,一味硬倔,过格外露,也简单变為粗俗的霸悍气,张氏书法即有过分之处,少含蓄高雅之气。一卯粱嗽《评书帖》
所论”张瑞图得执笔法,用力劲健,然一意横撑,少含蓄静穆之意,其品下贵。一
张氏在艺术追求上的偏激、失度和品位下高,与她政治上的显示有少数相似之处,
那如实是灵魂对书品的震慑。由此,张瑞图与倪、黄虽同属奇倔书风,却无法归入
一类,更不可能并称。
 张瑞图存世小说即什么多,以行、草為主,此卷《石籀文千字文》是其宏幅鉅製。《千
字文》的文字内容,是由南北朝梁武帝时周兴嗣编次的,為笔者国西夏识字的啟蒙读
物。由於它由一千个例外的字组合,未来也成為歷代书法家甚感兴趣的书写内容,
纷纭以严密、二体或四体、六体写《千字文》,其打算,一是作為旁人学习书法的
范本,故书家作三种字体以供人临写。[明]陈淳在《自书千字文》跋中即提议:
q书《千字文》往往有人,非人好书,人欲书之耳。盖《十字文》无重字者,人谓
书学尽於此矣。』
一是作為书法家展现个人风貌的载体,如[宋]董迪《广川书跋》
所曰;“后世以书名者,率作干字,以為体制尽备,能够见其笔力。:张瑞图此卷
《宋体千字文》,当属於后者,以展现个人非常的书法笔力為核心。
 此卷末署款“天啟庚申书於都中,张长公瑞图。”天啟丙午三年(1623年)
时,张在京任职,尚未入政坛,此卷為五十5周岁所书,风格已趋成熟,然仍保留学孙
过庭和苏軾的一些笔法。全篇字与字之内连笔下多,而运笔之气贯通,以显示其放
逸之势:各字大小变化下大,重要靠结体的欹侧反正、紧凑开张、左右高低、上下
错落,来表现起伏跌宕:字姿呈方形的总体布局,又时出危险之态,点画通过粗细、
乾溼、疏密、方圆的生成,表现出跳荡之势;全幅呈字距紧凑、行距宽疏的布局,然
紧密字距中,时用轻松的笔法和揖让的结体来调节,宽疏行距中,又时以新鲜之字
和破直之势来调节,从而完结了密而不窒、疏而不空的意义。那个都展现了张瑞图
典型书风的根本特色。然此卷笔法多用圆润中锋和厚重笔道,少劲利峻峭之势;转
折处多婉转,并非每转必折,每折必劲,也少侧锋偃笔;在感叹结体中仍时见瀟洒
秀丽之字,狂放而未失於怪诞。那一个特征注明孙过庭车书所具的流润和法规之影响
尚未完全消褪,苏軾浑厚严穆的笔法仍在起效率,北朝碑学之痕跡尚下鲜明。由此,
那卷《草书千字文》反映的是张瑞图转变时代书风,对明白她的书法发展演变轨
跡具有至关心注重要参证价值。
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张瑞图《陶文苏子瞻无言亭》诗轴 绫本 193.2×46.5毫米 时代不详 南京博物院藏

艺术家:张瑞图

福建国际文化沟通中央张瑞图书法和绘画探讨会供稿(小编为南艺美院教书)

【释文】慇懃稽首維摩詰,敢問如何是艺术。彈指未終千偈了,向人還道本無言。白毫菴
附录: 朗月荡心 –张瑞图书法评价
作者:李路平
转自李路平博客
在晚明的野史上,张瑞图与王铎两个人是野史地位很奇特的书法家,那“特殊”性在于史传张、王的为人衰颓。张瑞图步入仕途即依附魏忠贤“阉党”,成为“魏家阁老”成员之一,他30余岁就将有明一(Wissu)(Dumex)代知识人所能做的官大致做了个遍,中年仕途极颠官至宰相,其此举为士林所不齿,《明史》将张瑞图列入“阉党”。王铎则是在“降清”那件事上成了人生的至大污点,可谓是“一失足成千古恨”,清高宗修史时又不幸入纳《贰臣传》“乙编”之首。但是,张、王在措施上却是声势波及今后三百年,他们在“晚明书风”中要求、无可取代为子孙后代所公认,流衍海内外。“神笔王铎”书风允为一世之雄,而张瑞图与邢侗、米万钟、董其昌齐名,书史并称曰“邢张米董”。颓败的质量居然没有淹没他们的书法声誉,那在“书以人重”观点已12分风行的明朝两代,是很奇异的不等,清人吴德旋在《麦秋月楼论书随笔》中所评:“广宗道人亭(张瑞图)。王觉斯(王铎)人品懊丧,而作字居然有西晋大家之风,岂得以其人而废之。”梁献更觉得:“明季书学竞尚柔媚,王(铎)、张(瑞图)二家力矫积习,独标气骨,虽未入神,自是不朽”。那人品与艺品所蕴藏的冲突性,确乎是个麻烦抉择的经济学命题。
张瑞图(1570-1641),字长公,又字无画,号二水,别号果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。高山族,晋江二十七都霞行乡人(今菊序镇莲屿下行)人。
张瑞图与王铎,那两位晚明“大节有亏”的诗坛巨擘从降生到入仕,人生轨迹极为一般。张瑞图出身晋江初春下行村农家,阿爹魏福祥侹“俭朴食贫”,其幼负奇气,聪颖过人。自小习儒,他的启蒙先生是林天咫(听大人说林天咫是李贽的后裔)。家贫,供不起夜读灯火,天天夜间都到村边的白毫庵中,借着佛前的长明灯苦读。年青时,一面执教谋生,一面加入科举考试。内人王氏每以机杼纺织的受益要求家用和支撑张瑞图求学的资用。张瑞图读书方法与人差别,五经子史都选取手写熟读,即一面抄写演习书法,一面研读精晓文义。为诸生时,每晚选拔书经的3个标题,演绎成文。他出口成章,须臾立就。翌日,小说不胫而走,喧传府县二学。由此文名大噪,温州邻近于今都盛行由他表达的经文。万历三十一年(1603年),张瑞图举于乡。万历三十五年中贡士(1607年),为殿试第2名,俗称“状元”。
张瑞图初授翰林高校编修,历官詹事府少詹事,颇有意昧的是,古时候两代约定俗成的是无秀才不进翰林大学,无宰相不出翰林大学,“晚明书风”主将十有八九亦出于翰林高校,如董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等。天启六年(1626年)张瑞图迁礼部大将军,是年秋,与平湖施凤来同以礼县长史入阁,晋建极殿大学士,加少师
张瑞图官场笑容可掬之时,正是太监魏完吾私下朝政,势焰熏天之际。内阁首辅顾秉谦和程序入政党的冯铨、黄立极、施凤来、张瑞图、来宗道等人,都改成李进忠私党,时称“魏家阁老”。据《明史列传.阉党》载:“天启二年(1622年),李进忠用事,言官周宗建等首劾之。忠贤于是谋结外廷诸臣,(顾)秉谦及魏广微率先谄附,霍维华、孙杰(sūn jié)之徒从而和之。今年(天启三年,1623年)春,秉谦、广微遂与朱国祯、朱延禧俱入参机务。”。“天启五年(1625年)12月,忠贤以同乡故,擢礼部太守兼东阁大学士,与丁绍轼、周如磐、冯铨并参机务。时魏广微、顾秉谦都是附忠贤居政坛。未几广微去,如磐卒。二〇一八年(天启六年,1625年)夏,绍轼亦卒,铨罢。其秋,施凤来、张瑞图、李国木普(“木普”合一字)入。己而秉谦乞归,立极遂为首辅。”
。“施凤来,平洛杉矶湖人。张瑞图,晋江人。皆万历三十五年(1607年)举人。凤来殿试第②,瑞图第③,同授编修,同积官少詹事兼礼部侍中,同以礼部都督入阁。凤来素无节概,以和柔媚于世。瑞图会试策言:‘古之用人者,初不设君子小人之名,分别起于仲尼。’其悖妄如此。忠贤生祠碑文,多其手书。”
翻看《明史》,所述张瑞图“依媚取容”于李进忠“阉党”也唯有以上诸条,其判处“阉党”莫过于为“忠贤生祠碑文,多其手书。”那倒成了最具戏谑意义的“因书得祸”,也算张瑞图与董其昌之间的诗坛公案:天启6、七年,李进忠“阉党”当权,天启圣上昏庸无能,反而敕赐魏完吾在全国外市城市建设造“生祠”。人还活着,就建祠堂供人瞻仰,足高气强。当时尚之都魏完吾的“生祠”快要完结的时,李进忠忽然想要准备找董其昌为她的生祠题写匾额。董其昌对魏完吾的捐本逐末掌握在胸,唯恐躲避不及。音信传出,董其昌只能使出苦肉计:叫他的一个神秘和他骑马到外游,途经街肆,董其昌故意把马绳突然揪紧,马惊叫一声,大跳起来,董其昌就势摔倒。隔天,“董其昌骑马摔断右手”的消息,传遍宫庭内外。手都折了,还怎么提笔写字呀?董其昌趁着满城风雨的时候,找1个托词,偷偷溜回她的华亭老家去“养伤”了。董其昌一走,当朝书法当数小董其昌十六岁的张瑞图了。这样,李进忠便派人把他叫来,要他为北京市生祠题写匾额。张瑞图来到朝房,当然只可以硬着头皮提笔应付。经魏完吾党羽的升迁,才勉为其难用宋体写了“擎天一柱”四字,他特有不签字,墨笔一扔,归家而去。董其昌逃避为魏忠贤书碑,却搭上了张瑞图捉笔,且成了意志“阉党”的铁证。
早先时期,朝议定李进忠逆党,虽牵连当政阁臣,但张瑞图没有列入。可是,崇祯元年(1627年)一月会试,施凤来、张瑞图任考试官,所取考生差不离都以中官、勋贵的姻戚门人,终于激怒了明毅宗。《明史.阉党》载:“其后定逆案,瑞图、宗道初不与,庄烈帝诘之,韩爌等封无实状。帝曰:‘瑞图为忠贤书碑,宗道称呈秀父在天之灵,非实状耶?’乃以瑞图、宗道与顾秉谦、冯铨等坐赎徒为民,而立极、凤来、景辰落职闲住。”崇祯二年(1629年)1三月,施凤来、张瑞图被清理并辞退。八月一日,崇祯皇帝以谕旨的花样发表“内定逆案”名单。张瑞图列入“交结近侍又次等论徒三年输赎为民者”,崇祯三年(1630年),张瑞图被遣归故里。六十蛰伏的张瑞图悠游林壑,忘情山水,诗书并发,将其书法再度推向了一座山顶。可能,花甲之年的张瑞图不遣归故里,也成功不止其“自是不朽”的意味书风了,却是“因祸得福”。
对此张瑞图“阉党”的身价,隋代就存在三种不相同的鸣响。最初,负责抓捕的韩爌因查无实证,并没有将张瑞图列于阉党的名册之上。但鉴于其他原因,当时的明思宗却认定张瑞图就是“阉党”。历史质地里,并无别的有关张瑞图为魏完吾写碑的确切记载。
張瑞图死後四年(1645年),黃道周等人在奥马哈擁立的明唐王发昭命恢復其本来官銜,还特赠太师“文隐”。时吏部都尉、文渊阁大博士林欲楫为张瑞图撰写数千言的《明大硕士张瑞图暨妻子王氏墓志铭》,林欲辑在为张瑞图写墓志时,只怕早预料后人会拥有误解,在墓志中特地记载了张瑞图曾经抵制李进忠的数十件工作。辑录其三之类:
天启五年(1625年),懿安皇后病重,李进忠指使府丞平原王选逼害懿安皇后之父张国纪等戚臣,张瑞图出面阻止,戚臣得以保持。
天启六年(1626年),京师关帝庙附建魏完吾生祠,张瑞图与吕天池谋阻之不可得;李进忠又想在祠中扶植本人雕刻,张瑞图不敢公开反对,诙谲晓譬之,事遂寝止。
天启六年(1626年),方孝孺、李承恩、惠世扬诸大臣系诏狱,原拟冬节日处决,张瑞图提请缓刑,苦心维挽,终使熹宗降旨停刑。等等
作者分析,张瑞图于仕途,只怕是由于政治利益考量,固李进忠当朝究竟要延用张瑞图才略与文孺的震慑,亦因李进忠“阉党”掌握控制的“东厂”手段粗暴骇人,连太岁都“隐忍”了,作为一介文士的张瑞图又能奈何,如真正与“阉党”同污,豈有墓志铭所述反魏之行状,“内持刚决,外示和易,阴剂消长,默施救济”(《府志》)。墓誌銘勾勒出張瑞图的充滿抵触的影象,从側面也反映出晚明那一段特定的历史時期上层政治斗爭的错综复杂和特殊性。可惜的是,林欲楫与张瑞图的关系过度密切,三人是姑表兄弟,又是同榜进士、进士,张瑞图之子张为龙更是林欲楫的女婿,其公正性就好像被打上问号,致使林欲楫的传教未能得到广大承认。张瑞图的“阉党”声誉就像与书法艺术并存而毁誉参半。
只是,人的主意素养并不是人生和灵魂的一贯翻版,书品不肯定等同於人品。艺术黑风婆和品藻的形成有其本身的腾飞规律,尤其书艺,其格调的胜败更加多取决于其审雅观念,而非道德观念。晚明是炎艳情随笔法史上的高峰期。在这一个飘摇不定的社会形态下,书坛却展现出其余一番起来气象。以此来分析,“晚明书风”从样式到根本都为书法史上的转换期,有着其时期背景的思维诉讼供给。较之于明初、先前时代书法写作,它完全打破了“二王”帖学已经趋于僵化的著述形式,创设了富有人性放纵与艺术本性的写作新态,逐步形成了独具明显本性和轰轰烈烈心绪的罗曼蒂克主义书风,张瑞图比黄道周长十5岁,更长王铎、倪元璐、傅山二三10周岁。实质上,张瑞图是继徐渭后首开晚明风气,真正意义上使“二王”书风的绿篱彻底崩溃实践者,是晚明书风转摒情境下的至为关节人物,其价值观直接影响了黄道周、王铎、倪元璐、傅山。
张瑞图书法的例外之处,清人秦祖永有一句很标准的慨括,即“瑞图书法奇逸,钟王之外,另闢蹊径。”近人马宗霍在《书林藻鉴》中综合南梁书法曰:“帖学大行,故明人能草书,虽并非知名者,亦有可观,简牍之美,几越清代。惟妍媚之极,易粘俗笔。可与新型,未可与议古。次则小楷亦劣能自振,然馆阁之体,以庸為工,亦但宜簪笔干禄耳。至若篆隶七分,非问津於碑,莫由得笔,明遂无一能有名的人者。又其帖学,大抵亦下能出赵集贤范围,故所形成终卑。偶有三数卓越者,思自奋軼,亦末敢绝尘而奔也。”
号称晚明四家的“邢张米董”当属羊宗霍所述欲“出赵松雪范围”、“思自奋軼”的“三数特出者”,然大多“亦未敢绝尘而奔也”。邢侗精心研商唐代二王,临摹几可乱真,自谓“拙书唯临晋一种”;米万钟作為米赣州后裔,谨守家法在老米基调上。两家虽不学赵体,却未离二王胎息。董其昌公开向赵孟俯宣战,力纠赵书之妍媚熟甜,以“熟后得生”的气格,求流润中的“生秀”,其作风与赵书比较,特别在钟王风神、书意形态方面,与赵集贤本质几近,其晚年也自叹并未超脱赵氏,只是另立了一种情势。惟张瑞图,纵然在书品和形成影响方面不可能说通过是董其昌,但在另闢蹊径、独创一格方面却属於“绝尘而奔”颠覆传统立异者,其承接的是全体晚明书风的转移与开发。
张瑞图的书法的确不一致于流美的董其昌所提倡的风尚,而别具“奇逸”之态。他拿手的楷、行、楷书,他准备打破“藏头护尾”的中锋原则,故其书多以尖厉的露锋、方折、跳荡的结体为基调,硬峭纵放的笔法,拙野狂怪的结体,犬齿交错的布局,纵横凌厉的气焰,,形成了吞吐八荒的“奇”“逸”书风。作者十多年前在石家庄博物馆察看张瑞图对联,字大如斗静压中堂,真气弥漫而静若老道、意气奇诡似不可端倪。而一起展出康有为八尺中堂虽其龙飞凤舞却气淡力薄、相形见拙,令观者啧啧惊奇,盖其字内力骇异而胜在气格,非“书雄”不可为也。史称张瑞图执笔方法独有秘诀,张瑞图亦自许其用笔宛如“金刚忤”般,真如赵孟俯所谓“用笔千古不易”矣。张瑞图当自有冶铸“二王”与“钟索”、“六朝体”于一炉的高超本领,以此起家一种全新的用笔方式与书法情势。对她的书学渊源,前人略有论述,梁巘《评书帖》云:“张瑞图燕体初学孙过庭《书谱》,后学东坡书真趣亭。”提议她也从帖学出手,只可是崇尚的是“野逸”派书风和爱抚厚重力度的“苏体”笔法。另据近人张宗祥《书学源流论》评述:“明之季世,异军特起者,得4位焉:一为锦州斋(黄道周),肆力章草,腕底盖无晋唐,何论宋、元;一为张二水(张瑞图),解散北碑以为行、草,结体非六朝,用笔之法则师六朝。此皆能够之人。”张瑞图的书法,就像是还从六朝北碑中汲取了万马奔腾峻厚的笔法,那正是“晚明书风”所显现共同的审美追求。杨守敬《跋张瑞图》曰:张氏“顾其流传书法,风骨高骞,与倪鸿宝(倪元璐)、抚顺斋(黄道周)伯仲。”不过,张瑞图之名不列入风格相伯仲的黄、倪、王、傅流派之中,却与路径迥异的邢、米、董并称,那表达时人并没有合理评价张瑞图的书学地位。当然,后世论书更有平昔说张瑞图为淸代碑学先声未免牵强了。
瓜亚基尔博物院所藏张瑞图燕书苏和仲《无言亭》诗大轴,为其卓越中年风格,此作为绫本,纵193.2毫米,横46.5毫米。诗云“殷勤稽首维摩诘,敢问怎样是办法。眨眼之间未终千偈了,向人还道本无言。”张瑞图终生写过很多苏和仲的诗词,名气最大的要数长篇《前赤壁赋》。在艺创主张上,更面临苏和仲的震慑。《果亭墨翰·卷一》中记载:“晋人楷法,平淡玄远,妙处都不在书,非学所可至也……坡公有言:‘吾虽不善书,晓书莫如笔者。苟能通其意,常谓不学可。’假作者数年,撇弃旧学,从不学处求之,或少有近焉耳。”张瑞图的行小篆就是在深得晋人法乳后又颇具“撇弃旧学”立异。
此轴以楷带行、草,既见明代笔法,又呈小雷风骨,峻逸劲力,其下笔直入平出,起止转折处多不作回锋,平实中暗藏险峻,因其技法精熟,行笔的音频较快,故横、竖笔法小前锋收笔处不经意的顿挫回腕,笔锋透露锋芒,平时按毫甚至到了笔肚,以使字形饱满结实。在行笔改变方向处,均以翻折之笔为之,棱角外显而不薄,增强了自然之感。除了线条的旋律和笔法上的露锋转折外,更显虚实的更动。在总体轨道布局上,张瑞图更是匠心独运。将行距加宽,有意展现一种疏朗,洒洒落落、粗细长短、字势的荡逸、字距的疏密构成了张瑞图独特的书风。故而,欣赏此轴却似给人以朗月荡心之感。
张瑞图在小楷《读易诗二首》款中论及天启二年(1622年)他与董其昌的会见有那般一段记载:“记庚辰都下会董玄宰先生,先生谓余曰‘君书小楷甚佳,而人不知求,何也?’”在董其昌看来,张瑞图的小字水准至少当不在其行甲骨文之下欤?以静者论,如果以“钟、王”为范式的历史观帖学基准来度量,张瑞图的行、楷体稍有“一意横撑,少含蓄静穆之意”的坏处,恐怕,董其昌的迷惑正缘于此。《明史》在关乎晚明四家时,虽将多个人并立“同时以善书名者,临邑邢侗、顺天米万钟、晋江张瑞图,时人谓邢、张、米、董”,但又以为“然四人者,不逮其昌远甚。”应该说,仅就书法本体而论,说张瑞图不逮董其昌未置可不可以。

创作名:小篆桃源行

质 地:绢本

尺 寸:31×610cm

张瑞图出身寒门,却自幼聪颖过人,其蒙师林天咫是大文学家李贽之后,那样完美的辅导背景使她年轻时即以善书名世。1603年,张瑞图举于乡,后以殿试第1名贡士及第。官至礼部令尹,晋建极殿大学士,加少师。退出朝野后,隐居晋江孟阳下行故里,生活无拘无束,优游田园林壑,忘情山水,平时往白毫庵中与僧侣谈佛论禅,以诗文翰墨自娱,留下大批量书法及小说创作。所作《村居》、《庵居》等六言诗300余首为世人传诵。

在华夏书法史上,晚明是二个装有里程碑意义的时日。此期文章在模式上开头大幅度长轴的探赜索隐,在内容上一扫不激不厉、庄严高贵的思想意识范式,而代之以激越奇崛的气象,名义上模仿古人,实则别出心裁,洋溢着创新精神。晚明书风带着它强大的改造气息冲击着长久以来婉丽书风一统天下的布置。张瑞图正是那个时代最有创立性的书法家之一,时人将其与邢侗、米万钟、董其昌并称为“晚明四家”。而后人则将她和王铎、傅山、黄道周、倪元璐归类为晚明最具创制力的书墨家。他的书法奇崛直硬,用笔猛利劲峭,以折代转是其分别于晚明任何书家的最重视标志。

那种使转方法让后者的书法评论家大致找不出其书法渊源,南宋秦祖永《桐阴论画》所言:“瑞图书法奇逸,钟、王之外,另辟蹊径。”其行石籀文参杂章草笔法,用笔横撑竖戳,笔势矫健跌宕,章法字密行疏,奇崛纵横,一扫元明秀媚书风,如一泓清泉,令人面目一新。他“解散北碑以为行、草,结体非六朝,用笔之法则师六朝”,别出心裁。用笔多侧锋,横截翻折激荡跳跃,“剑走偏锋”更显锋芒凌厉,使其书方多于圆,无媚姿亦无俗气。时人赞为“奇恣如生龙动蛇,无点尘气”。清人梁巘《承晋斋积闻录》曰:“圆处悉作方势,有折无转,于古法为一变。”《评书帖》又曰:“瑞图大篆初学孙过庭《书谱》,后学东坡宋体《湖心亭》,明季书学竞尚柔媚,王(王铎)、张(张瑞图)二家力矫积习,独标气骨,虽未入神,自是不朽。”近世书学大盛,对张瑞图书作的褒赞也甚可观,沙孟海《近三百年的书学》叹道:“明季书学极盛,除祝京兆、文徵前年辈较早,非本篇所能说及的外,余如张瑞图、孙克弘等,并不在董其昌下。”

此卷书王维《桃源行》,行笔稍缓,气势遂壮,笔笔沉稳,力量一直到底。制止了习见的锋利,一变而为圆厚。但书写至卷末,他那种激昂腾跃的性格又沛然笔底,往往一笔数行,如哀弦急管,声情俱集,将她的秉性、心理以及功力发挥到了最佳。在张瑞图传世书法中,那是一卷至为特出的名篇。

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