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今草和狂草,张上卿书法

2019年3月26日 - 亚洲必赢网址bwin
今草和狂草,张上卿书法

高闲

说楷体–小篆分章草、今草和狂草两种。章草盛行于两汉至梁国,由于章草使用于经常生活中的简札簿书,不书碑刻石,由此书迹罕传。唐人假托清代索靖书《月仪帖》,及王羲之《奴帖》,明人所刻《皇象书急就章》中的章草,其实都是把今草字体,去其上下字之间连绵顾盼的文笔,加上笔势波磔而成,是后人所作的章草。直至近代,埋藏地下的两汉魏晋竹木简册,不断发现。当时通用的章草字迹,始再次出现于世。从中能够看来,章草是草隶的开拓进取,是进一步化成今草的连片字体。初期的章草,不过在本来的草隶基础上,略微参入使转笔画,稳步前行变成老练的章草。汉许慎《说文解字·序》中说:“汉兴,有金鼎文。”正是指那种行将发展成章草的草隶。章草字体的多谋善算者和登上海艺术剧场术高峰,见于《公辅》一简。罗振玉在《流沙坠简考释》初级中学毕业生升学考试定此简书于始建国五年(公元一三年),当时孙吴之末,新太祖执政执政时期。并云:“此简章草精绝,虽寥寥比不上二十字,然使过江十纸(指张芝书)犹在人世,不足贵也。”下及西晋秦代与北周人所书章行书迹,本丛帖要选印,使初大家略窥各阶段章草字体之变,和它跟着提升为今草的经过。个中尤其要提议的,是《史孝山出师颂》。黄鲁直赞为:“笔短意长”。前人有附会此书出于古时候索靖。宋米友仁定为“隋贤书”,是较可信赖的。此颂临古,属前期的章草,黑体笔法全淹,使转圆熟,已与王羲之今草《十七帖》稳步接近。

鲜于枢书法风格,特点可归咎六类:一是大字燕体,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是较小的行行草,如《苏和仲木丹诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行小篆,如《宁德歌》、《韩文公进学解》等,具有颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李巴芬湾的震慑,与赵文敏、邓文原风格相近;六是还有一些书作笔画较瘦挺、转折之迹显明,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他认为作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一见识,十二分精辟。以鲜于枢和赵松雪为表示的书法艺术,形成了炎黄隋朝真、行、大篆为主流的书法,展现了汉代的一代书风,对北周甘休现在的书法文章仍爆发着举足轻重影响。

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释高闲,晚唐三藏人,乌程(吴兴)人。自幼出家咸阳慈恩寺,后入长安,住四明、荐福等寺。学张旭,工燕体,名冠权且。韩文公《韩文公集》卷二十一《送高闲上人序》云:“往时张旭善石籀文……今闲之于大篆,有旭之心哉。”说其书有张旭之心。张祜也有《高闲上人》诗,
赞曰:“卷轴朝廷饯,书函内库收 陶欣入社叟,生性论经俦
日色屏初揭,风声笔未休 长波浮海岸,大点出嵩邱 不绝羲之法,难穷智永流。
殷勤一笺在,留着看银钩。” 可知高闲在唐书名显赫。
宋赞宁《续僧传》卷三十《释广修传》云:“释高闲‘宣宗重兴佛法,召入对御前小篆。遂赐紫衣,号十望大德……闲常将川白书真甲骨文之踪,与人经济学法焉。’”宋董逌《广川书跋》卷八云:“闲之书不多存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云:“高闲善大篆,师怀素,深穷体势。”宋叶梦得《石林避暑录》卷三,谓高闲书“神采超逸,自为一家,盖得韩退之序,故其名益重。”元刘有定《衍极注》云:“高闲上人能草,每欲学为张左徒。后好不不难南阳云岩寺。”

一般所称钟鼓文字体,即指今草。此体盛行于西夏。故流传王羲之的书迹,多数是黑体。如《十七帖》和宋人刻入《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖子内的王羲之大篆,僧智永所书真草二体《千字文》中的黑体,《孙过庭书谱》、《怀素小草千字文》等都无法是此体。其特征比章草流畅,上下字间,可有牵丝顾盼,但不若狂草的连绵不绝。狂草起自唐张旭,是突破了原始今草的正规,运笔放纵连绵,专从事艺术工作术角度上尽情表明。由此风云突变,引人瞩目。杜拾遗诗咏张旭狂草:“挥毫落纸如云烟”。当时别的作家形容怀素狂草者有:“奔蛇走虺,骤雨旋风”、“轻烟淡古松,山开万仞峰”;“寒猿饮水撼枯藤,铁汉拔山伸劲铁”;“笔下唯看激电流,字成只畏盘龙走”等句。狂草貌虽狂放,但其点画之间,必须每笔周详,具备抓好的正书基础。今传张旭的正书《郎官石记》应规合矩,大似王羲之《黄庭经》。黄黄山谷赞为“唐人正书,出一头地。”黄氏特长狂草,所书《花气诗帖》,作草如真。《李供奉旧游诗卷》最为奇崛多变,细察其运笔回环提按,随地鲜明,绝无草率不周之病。那个地点,都以学草者应该首要注意的。怎样读书甲骨文–任何一种文字处理的发生,无不为了实用,由此文字首先要使人能认得。黑体字体是在汉字的实用中,力求书写便捷而形成,其目标仍不脱离实用。即便单求书写便捷,任笔为体,破坏了大篆字体的约定俗成的正儿八经,甚至连本人写的字,事后好不能够辩认,扬弃了书法艺术凭藉文字而生存的底子,则那种书迹,既无实用价值,亦根本谈不上书艺。由此学金鼎文,必须在黑体字体的结构—-草法上,下一番功力。

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忽肚痛不可堪 不知是冷热所 致欲服大黄汤 冷热俱有益 如何为计 非冷哉

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今草和狂草,张上卿书法。前人为了使专家辩识黑体,幸免随意乱造,自明代起,即有将蒙童必读的字书,写成正草两体,以示规范。如在西北发现的西楚前人书《急就章》殘纸,就以早期的真书与章草两体分段书写。至萧梁事后,把周兴嗣次韵的《千字文》作为蒙童识字之书,王羲之七代孙僧智永曾写《真草千字文》,两体对照,为初学大篆的范本。此帖今传有唐人临墨迹本及弗罗茨瓦夫石刻本。从此入门,可继而读书王羲之其余黑体与《孙过庭书谱》、《怀素小草千字文》等。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】01

无款,传为唐张旭书。石籀文6行,共30字。

《钟鼓文千字文》残卷,真迹。纸本,纵30.8分米,横331.1分米,已残,仅存“葬”字以下52行、243字,前缺的一些由元鲜于枢补。此书迹流传有绪,曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏,现藏上博。
此《千字文》以硬毫书写,笔势浓重,坚挺纵放而不失规矩。循规草法,挥洒自如,气象生动。其结尾处,尤为开阖恢弘,豪爽顿生,给人一种笔墨淋漓手舞足蹈的觉得。
【附录】:
人物简介

《孙过庭书谱》:“伯英不真,而点画狼藉。”是写好任何一种宋体的主导条件。怀素以狂草擅长,所书《苦荀帖》虽寥寥两行十四字,其点画,无不周密,大前锋运笔,呈立体感;其点画和纤丝,重轻明显,毫不混乱。狂草最忌狂乱不羁,故学狂草者,必先从今草入手,使行笔留得住、提得起、按得下,进而吸收狂草结字布署多变之意,心手相应,自能写出合度的狂草。

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明王元美跋云:“张军机章京《肚痛帖》及《千字文》数行,出鬼入神,倘恍不可测。”此《肚痛帖》仅30
字,写来洋洋洒洒一气贯之。从刻帖中得以见见,写此幅字时是蘸饱一笔三遍写数字至墨竭终结,再蘸一笔。那样做能够维持字与字中间的气贯,还能控制笔的粗细轻重变化,使整幅文章气韵生成,发生“神虬出霄汉,夏云出嵩华”的气魄。

北齐时僧。宣宗(847~859)尝召入,赐紫衣袍。后圆寂于洛阳北寺,闲好用霅川白紵,以作真、大篆。其笔势得之张太尉。韩昌黎曾作序送之,盛称其书法之卓越,遂大显于世。曾用楮纸小篆《千字文》,又书令孤楚诗,石刻在银川。宋董逌《广川书跋》云:
闲之书不多存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。 宋陈思《书小史》云:
高闲善石籀文,师怀素,深穷体势。
传世书迹有黑体《千字文》残卷真迹,邢台有石刻《千字文》、《令孤楚诗》等。小篆《千字文》残卷,真迹。纸本,纵30.8毫米,横331.1分米,已残,仅存

字以下52行、243字,前缺的片段由元鲜于枢补。此书迹流传有绪,曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏,现藏上博。此《千字文》以硬毫书写,笔势浓重,坚挺纵放而不失规矩。循规草法,挥洒自如,气象生动。其结尾处,尤为开阖恢弘,豪爽顿生,给人一种笔墨淋漓手舞足蹈的感到。

章草是草隶的上进,是形成今草的交接字体。汉晋人手书的章草真迹极少,只可在简牍殘纸中探其遗。上述《公辅汉朝竹简》,乃艺术巧妙成熟的最初章草,实不多见。西陲出士汉晋残纸中《济白》一纸,深合《孙过庭书谱》所称“章务简而便”的法门须求。它波磔全消,是后期成熟的章草。与《隋贤出师颂》颂先后顺序。学章草者,可从《出师颂》动手,上推残纸与汉晋简牍。其次可参考《松江本急就章》及赵吴兴、宋克等后人所书章草,求其古不乖今。写草书、大篆的执笔法

枢书法欣赏【章草千字文】02

该文章所属专题:张旭书法标签:书法肚痛帖 愈来愈多

张佑有诗赞曰: 卷轴朝廷饯,书函内库收 陶欣入社叟,生性论经俦
日色屏初揭,风声笔未休 长波浮海岸,大点出嵩邱 不绝羲之法,难穷智永流。
殷勤一笺在,留着看银钩。 可知高闲在唐书名显赫。

执笔方法正书中述之已详。但书写不一样的书体,执笔高低,应有所不一致。石籀文、黑体、正书字字分开,笔可断而复起。草书与章草,先后笔画,与上下字之间,连绵顾盼,一挥而就,不容停顿。而在连绵之中,又须要点画与过往牵丝,轻重绝然鲜明。所以在运笔时,不控制使笔锋能随时作大幅度起落的技巧,就不便做到。故作楷体、钟鼓文,除具有悬腕工夫外,执管应比正书为高,才能发挥赞助运腕的效率。

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与张旭、怀素并论

标签:大篆章草今草狂草 更加多上一篇:书法的守则布局下一篇:书法题字常用书写内容

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】03

上一篇:虞世南甲骨文欣赏《积时帖》下一篇:张旭书法墨迹《金鼎文古诗四首》

唐韩昌黎《送高闲上人序》:
往昔张旭善黑体,不治他技。喜怒窘穷,忧悲、欢跃、怨恨、思慕、憨醉、无聊、不平,有动于心,必于黑体焉发之。观于物,见景象崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风秋分火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕一寓于书。故旭之书变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。今闲(高闲)之于小篆,有旭之心哉!不得其心逐其迹,未见其能旭也。为旭有道,利害必明,无遗锱铢,情言于中,利欲斗进,有得有丧,勃然不释,然后一决于书,而后旭可几也。
在此,韩文公把书法抒情的特质演说得显豁、透彻,不可开交。书法心境的两上边:一是书小编本人的大悲大喜
有动于心 的一向发抒;再是 天地事物之变,可喜可愕
触动了书小编,物作者纠结,表现之于情感。所以张旭的燕书变动犹鬼神,不可端倪
,达到了神化的境地。师其迹,必须师其心。所以韩昌黎说:
不得其心逐其迹,未见其能旭也。
书道之妙,在于斯也欤!文中尽管从未一贯论述高闲之宋体,全文只是在论张旭,因为宋朝书风实肇自张旭,韩吏部对张旭的赞誉是时期使然。可是,韩昌黎所说高闲
有张旭之心
,实则是说高闲早已悟出了张旭的思想、艺术之道和方式之振奋了,那里也便是明说张旭实赞高闲。韩昌黎是唐宋大文豪,高闲书法能被韩文公评论,且与现时期燕书最高成就者张旭并论,可知高闲金鼎文的形成和品位。

连带作品

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相关文章

宋董逌《广川书跋》云:
闲之书不多存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。韩退之尝谓张旭喜怒忧悲,必于书发之,故能变化若鬼神。见闲书者,知随步置履于旭之境矣。彼按迹无差者,岂复循已弃之辙迹而求致之哉?正善学旭者也。
这里是说高闲书法学习张旭,已步入张旭之境地,然则高闲是追求书法之最棒而不是拘泥于张旭之迹。由此表明高闲善于学习张旭。正因为那样,故高闲成为
继张旭、怀素后又一人以燕书冠目前之名得书法家,而对子孙后代影响至大。唐朝黄山谷道人就曾学习过高闲,他在《鲁直自己评价书学》中称:
余学黑体三十年,初以为周越为师,故三十年抖擞俗气不脱,晚得苏才翁、子美书观之,乃得古人笔意。其后又得张左徒、怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。
通过那段自白,表达高闲书法曾对黄山谷道人有过主导的启迪。黄山谷最后从张旭、怀素、高闲4人行书高手墨迹中发觉笔法之妙,悟出真知而变成隋代独立的大篆大家。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】04

隋代鲜于枢论钟鼓文云:
张都尉(张旭)、怀素、高闲皆名,善黑体:大将军颠逸,时出法兰西网球公开赛(French Open)之外;怀素守法,特多古意;高闲用笔粗,十得六七。

书法资料

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碑帖长卷

此处亦是将高闲与张旭、怀素并列而谈。鲜于枢一是说此多个人皆擅长金鼎文,都有信誉,继而分别解说了各家的小篆特点。看来,此多人在唐未来的音乐家中是被学习继承之规范。三者的中坚境况及其关联为:
张旭,字伯高,吴郡(今属江苏)人。官至金吾太傅。擅狂草。其书龙飞凤舞,神奇莫测,细察之,却无一笔违规矩。
怀素,字藏真,潭州马普托(今河北娄底市)人,善狂草。好饮酒,兴到运笔,如骤雨旋风,圆转飞动,虽多变而法度具备。晚年趋向平淡。前人评其狂草继承张旭而全数进步,谓
以狂继颠 并称 颠张醉素 ,对新兴影响不小。

人心向背排名

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】05

热门排名

高闲,唐乌程(今新疆吴兴)人。工书法,尤善石籀文,楷体师法怀素。擅以白绫作真草,颇著著名。宣宗召对,赐紫衣,后归济宁北寺。

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此间虽从未记载高闲的官位,但记录了天王赏赐他紫衣,表达这个人有才且在即时的社会身份不低。在上述记载中,怀素继承了张旭,高闲师法怀素,可知他们乃世代相承。多个人有师承关系,但都以师其心,并非师其迹。他们都有很高的方法成就,又各有不一样的方法风貌,艺术水准在同样层次上,不然,就不会被人同样重视。固然高闲没有像张旭那样留下《季军帖》、《肚痛帖》、《古诗四帖》,像怀素那样留下《自叙帖》、《小草千字文》、《菩萨帖》、《论书帖》等诸多碑帖供后人切磋、临习、借鉴,但从仅存留下的小篆《千文残卷》,还是能收看高闲燕体的艺术内蕴与个人风格。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】06

《千文残卷》的主意特色

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高闲金鼎文《千文残卷》共52行,243字,是《千字文》的前面部分,现藏上博。其字体属黑体中的今草范畴。今草是古草(章草)的相反相成,是在章草草法(也席卷燕书体势)基础上衍进而成的一种新草体。其特征:减省了章草的隶意波磔,结体由扁方趋于狭长,笔画更简单,扩大了萦带,笔顺有的也有新形成,同时还打破了章草字的区分与本分,能够大小、轻重、斜正一如既往,上下字间重视牵连。今草的书写比章草更为流美、便捷。高闲的金鼎文,部分字结体偏扁方,部分字结体偏狭长,形成字形的变化相比,便是在章草与甲骨文的基本功上转移的。尽管笔法变化丰盛,但一些点画仍保存了章草与黑体的笔意。各样字的间架稳健,笔力遒劲,尤其是大篆的阴影较明晰,其书风貌就算与
二王 的今草相形见绌,但确实又是云谲波诡、性格特别的今草。 二王
今草以正书势巧形密,隶书遒媚劲健为基础,表现出浓纤折衷,云谲风诡。高闲行书深谙
二王 ,先以正书打基础,而后求自然,富变化,重丰饶。苏和仲云:
书法备王宛平书,溢而为甲骨文。未能正书,而能陶文,犹未尝庄语,而辄放言,是无道也。
表达写宋体在此之前一定要先写好正书。作为高闲生活的南陈,燕体已变成一种工具被应用。在华夏书法史上,后汉的楷体成就没有哪个朝代能与之匹敌,欧阳询、颜真卿等流传下来的石籀文成为新生无人攀越的参天巅峰。高闲处于大篆最高峰时日,其本身也是善于陶文的,遗憾的是高闲行书未被流传下来。可是从高闲的陶文中还是能够体会出她的黑体功力。因为高闲的燕书有厚重、沉稳的另一方面,做到那一点,非有狠抓的正书功底不行。苏轼还说:
真书(行草)难于飘扬,甲骨文难于严重。
真书不风流而刻板,黑体不严重则浮滑。要作真如草,作草如真,才能救此两弊,所以,必须真草兼擅,方能真草皆美。
擅以白绫作真草
的高闲,从他《千文残卷》小篆那既大方、又稳重的内蕴中,能够看看其真正成功了真草皆美。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】07

高闲书写《千字文》的用笔,观其笔迹,应是兼毫斗笔,其笔用狼毫和羊毫合制,软中有硬,书写笔画具有弹性。家弦户诵,在书艺的文房四宝中,笔摆在首位。用笔而发生笔象,求笔象而有笔法。笔法有保证文字书写规范性的一边,越多则是为着丰裕利用生理机制,丰硕发挥工具效应,创立美的笔画形象,创建充分多采且具表现内在精神和功力修养的点画,在以书法格局寄托人的情志意兴上,具有十分大的物质潜能。
夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉。阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在字中。下笔用力,肌肤之丽
惟笔软则奇怪生焉。
柔曼富有弹性的笔,能够把形、势表现出来,能够制造生命之力,能够有肌肤之丽。高闲书写石籀文,一反张旭、怀素使用长锋的守旧,而是用书写钟鼓文所用之笔,那本人就是贰个创举。那样,从工具上就与他的前辈拉开了偏离,书写出的法力当然别样。高闲善真书是扬其长,将用得了解的书写真书的笔用于书写石籀文时,自然就更为百步穿杨,运用熟知了。短锋粗笔书写出的字,丰腴饱满,一日千里,具有少女俊男之美感。在高闲的手中,
那毛笔不仅是实用工具,而更首要的是它有好奇的表现力,能用来创建反映主体心灵的艺术。而且那措施能体现出民族文化精神,医学美学思想;通过书法家的挥运,能充裕利用争执的规律,以其物质性创建出全部神、气、骨、力、血、肉的确凿的书艺形象。

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高闲书法,珍视势, 势来不可止,势去不可遏
。其转笔左右想起,无使节目孤露,点画藏锋入迹,圆笔属纸,大前锋行走,势尽,力收之。正如卫铄《笔阵》所言:其
横 如千里阵云, 点 如高峰坠石, 撇 如犀象之角, 竖 如万岁枯藤, 钩
如惊涛骇浪涛天, 竖钩 如白钧弩发,一连转折变化之笔如崩浪雷奔,劲弩筋节。诸如
通灵感物 , 多力丰筋者圣 之书学道理,在高闲小说中丰硕显示。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】08

高闲《千文残卷》,在规则上,其疏密虚实妥帖,协调联合。布局纵略明显,横则不限,浑然一体。既严整又轻易,纵横开合,左呼右应。特别是字与字中间的行气贯通,同时又兼顾到左右之内和整幅字的聚散及墨韵的相异,于变化中求统一,从比较中求和谐,从流动中求稳重,突显出干燥湿润浓淡,轻重黑白,随意曲直,变化多姿而不落俗套。章法经营取决于书法家的审美情趣,呈现着创作的方法面貌。孙过庭《书谱》云:
至若数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而分化。
其具体而又席卷地表明了书法情势美和规则的基本点规律。高闲陶文做到了 违 与

的统一,字与字之间既相互违背又互不侵袭,互相和谐又不相同,整篇中每一行每一字都在
违 ,都 其行各异,为体互乖 ,但绝不混乱不堪,非常不好。

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高闲钟鼓文浪漫心情舒畅,轻松自如,那是武功深厚的自然表露。其书罗曼蒂克而有法度,载歌载舞而不浮滑,轻松却见严刻,自如中显其特性。具体浮未来用笔随意,不刻意求工,很难讲是以哪类关系为主导,一切仿佛都以随手为之。笔画中运作速度较快,挥运间以
意 为主而不在 精
。墨色层次丰盛,变幻多端。决无特意安顿铺排之迹,自然妥当,浑然天成,当是
无意于佳
者。从高闲甲骨文中还可看到其特性开朗。高闲笑对人生,隐世无争,后归于佛门,当了一名笑和尚。他当做一代名士,无心仕途,而青眼于书法。对于他来讲,书法是一种生活的必备,而不是获得功名的老本,因而,其书既无名禄之嫌,又无抑制之感,给人感觉到是最为的放宽与自然。但是,其书好像浪漫,实则庄重。高闲选取粗壮之笔法,以自然之韵,真书之功底,书写出有钱而不滞、随意而不浮的钟鼓文,就是他的言情之四海。高闲那稳重若敬亭山、飘逸似神仙之意蕴,应是书艺中的高尚境界,因而在华夏石籀文史上能与
张颠狂素 并列。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】09

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鲜于枢书法欣赏【章草千字文】10

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