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王铎临颜真卿的书法,学书法之临帖

2019年4月8日 - 亚洲必赢网址bwin
王铎临颜真卿的书法,学书法之临帖

前几天,把近两年创作的约几十件书画作品拍了照片,以资使用。拍照时,几位行内的朋友都说,这批作品较之前几年又有新的拓展,新的意味。我还是那句老话,算作是一个阶段性的总结。总结以往,着眼未来。《易经》篇末以“既济”、“未济”结尾,是提醒人们万事无尽头,完成一个周期段落,又会有新的开始,不可自满自足。龚自珍有感于此,作诗云:“未济终焉心缥缈,万事翻从缺陷好。吟到夕阳山外山,古今谁免馀情绕”。所谓君子功成不居,不懈进取,才能持续发展。登上此峰,还有更高峰在前边等着你,那边有无限风光。
这些年我彻底明白了,要想不断进步,除了关注当代书法现象,关注当代卓有成就的书法家外,重点还要放在深入学习研究书法传统上。中国传统书法艺术是一座大宝库,它给我们提供了取之不尽用之不竭的,可持续发展提高的资源。信笔涂抹者;朝学书法,夕则鼓噪炒作者;小有成绩就飘飘然以名家自居者,嘴上也喊喊学习传统,实则是漠视传统。历史上那些取得大成就的书法家,差不多都是在学习优秀传统上下了大工夫的。比如宋朝的米芾,早期被讥为“集古字”,那起码说他是临了好多家的法书,只不过尚缺少融会功夫。后来老米取众家之长,创立米氏书风,雄恃千古。明朝两个大书法家,一个董其昌,一个王铎,可以说一生都在不断地学习传统,不断地创作实践。董其昌终其一生,都在强调“入古”,他认为当时好多人诸种恶习,都是临古不足所致。他在《容台别集》中的许多条题跋,记载了他广泛观摩古人真迹,并加以临摹的经过。他说:“今人朝学执笔,夕已勒石,余深鄙之……。余学书三十年,不敢谓入古三昧。”又说:“此余已丑所临也,今又十年矣,笔法似昔,未有增长,不知何年得入古人之室”。记得若干年前某刊物曾刊载董氏八十岁左右临的唐宋六大家书法,他慨叹只得古人之三四。人家到了这把年纪了,还这么刻苦,这么虔诚的临古、入古,的确让吾辈后来者汗颜。当然,董氏也不是一味“入古”,不是泥古不化,他把师古人与抒发自家性灵结合起来,“入古”又能“见我”,“妙在能合,神在能离”。他一生不断地临魏晋唐宋诸大家,融会贯通,形成自己独特风格,成为书法史上一流的大书法家。王铎也是这样,他自己说:“一日临帖,一日应请索”。还说:“学书不参通古碑,书法终不古,为俗笔多也”。王铎对所收藏的历代名家碑帖进行了精心临摹,融会涵泳,终成为震铄古今的书法巨匠。有一点可以说明,就是董、王两家,在他们的传世作品中,临帖作品占了不小的比重。临古代书法,少不了要学会读帖,就是展古人法书于几案,或张之于壁间,朝夕谛观,心领神会。先与古人接上气,再下笔临写。我的办法是先读后临,临完张之墙壁,再慢慢品读。我总认为读与实临不可偏废。不读不能从精神气韵方面领略古人的风神韵致,灿然神采。而不实临则不能细致入微的把握古代大家在点画笔法,字形构造,行气流走和章法经营的,个性独到的精妙之处。书法毕竟有技法的层面,临古人在于学古人的精神指向,也在于学他们的高超技艺。技不拿人,说啥也没用。近读《田家英与小莽苍苍斋》,其中有记述毛泽东与田家英讨论学习书法的片段。毛泽东对田家英说:“千万别临帖,临都临傻了,我是只读不临”。我对老人家说的临多了会傻的说法有点不解,或许他指的是有些人只会临不会创,临多了掉进人家的口袋里出不来,成为“书奴”,这倒真会成为书傻。但像毛泽东那样积有数十年的笔墨功底,加之雄才大略,伟人襟怀,胸中风雷,笔底波澜,他只读就会窥见古人法书的无尽奥赜,融会于自己笔下,创出独标风格的“毛体”。他行咱不行。像我等人,只能老老实实的读帖,老老实实临帖,别无他法。

问题:王铎
(1592-1652),明末清初大臣、书画家。王铎工真、行、草书,得力于钟繇、王献之、颜真卿、米芾,笔力雄健,长于布局。梁评其“书得执笔法,学米南宫,苍老劲健,全以力胜。”清姜绍书《无声诗史》称具“行草书宗山阴父子(王羲之、王献之),正书出钟元常,虽模范钟、王,亦能自出胸臆。”居然有北宋大家之风。当时书坛流行董其昌书风,王铎与黄道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古,于时风中另树一帜。近世对日本书风有极大影响。

董其昌 黄道周 王铎这样以临代创的

王铎临颜真卿的书法,学书法之临帖。学书尤贵多读书,读书多则下笔自雅”。(清·李瑞清《玉梅花盦·书断》)。当然碑帖也属于书的范畴。像传世的王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《赤壁赋》等法帖,这些不但是书法艺术的不朽之作,而且也是千古流传的好文章。学书临帖固然重要,但读帖则能提高我们的艺术分析、鉴赏能力和修养。清蒋骥《续书法论·临古》中亦曰:“即此可以涵养性情,感发志气。若绝不念此,而徒求形式,则不足与论书。”当然,学书者“读帖”不光是领略其文采,更重要的还是要从书法的角度去观察其章法、笔法和情趣意境。既然读帖如此之重要,那么如何读帖呢?就笔者学书浅见其法有三:

标签:书法家易经读帖临帖 更多

回答:

明代书法巨擘,近代笔神王铎,自定日课,一日临帖,一日应请索,以此相间,终身不易。

一 欣赏式帖教人看,不教人摹。”(清·梁同书《频罗庵论书·书张芑堂论书》广义而言,这里的看,很显然是教学书者对优秀碑帖势必要进行欣赏、揣摩、感受,从而达到能心领神会。书法欣赏与绘画欣赏不一样,它没有绘画的具象,是借文字符号的挥写,创造具有生命的艺术作品。我们欣赏时,有种模糊性。“就欣赏者来说,则是以象观意,从象味意。不是具象,却有生命,看是抽象,却有意味。形象若具象化,意味就丧失。意味只在抽象中。”(当代·陈方既《书法创作意象》)如果我们养成经常读帖的习惯,久而久之便会领悟原范本的气息、格调、韵味、章法、情趣、意境等。

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王铎是明末清初的著名书法家是继宋代黄庭坚以后又一位草书大师。

他本在明朝做官,清军入关以后,他投降了,在清朝又做了官,后来乾隆皇帝还翻旧帐,写历史的时候把他列入了《贰臣传》。

不过据记载,他在清朝做官的那几年是非常郁闷的,这一点从他晚年的作品也能看出来,只在清朝做了8年官便去世了。

但即使这样,也没有掩盖他在书法上的成就,他的书法依然受到很多人的追捧,九十年代的时候在中国还兴起了一股王铎热。

王铎的书法对于日本书道也产生了很大的影响。

因为他的书法成就,以及高超的书法技术,被人誉为“神笔”。不知道这事马良知不知道?

王铎有一个习惯,用他自己的话说就是:“一日临帖,一日应请索”,我们现在一般理解成一日临帖、一日创作,这句话被很多书法老师拿来举例子。

我们可以翻开王铎的作品集,会发现,他老人家很多自称临帖的作品,其实是用巨幛写历代大家尺牍手札的,并且改变,或者说完全改变了原来作品的形制、大小和风格,相差千万里,更有甚者,其临帖作品再用笔和结字上,都发生了很大的改变,或者把原帖的书体都变了,行书变成草书,草书变成行书,比比皆是!

二 分析式对于学书者来说,分析式具有直接的指导作用。它要求学书者要对原帖中的一点一画进行理性的分析研究,要对其外在形式和内在意境作全面的了解,这样才能真正把握原帖的风貌神采。正如宋黄庭坚在《论书》中所说:“细看令人神,乃到妙处。”另外,我们还要分析和了解作者书其帖时的背景,心情等,并进一步扩大研究分析其与同一字体的其它范本的异同之处,广取博览,吸取适合自己口味的优点部分,化古为我。

上一篇:中国书法备受争议的“流行书风”下一篇:书法临帖窍门:选临通临读帖和三遍临习法

关于临帖,我们需要探讨一下,到底要不要临像?这其实是一个形和神的问题。

据说王铎早年临帖是非常像的,他曾经痴迷于王羲之的圣教序,连吃饭睡觉都想着圣教序,一连把圣教序临了三年,临到每一个字都很像。

像到什么程度呢?书上记载说“如等下取影,不失毫发”,看来是做到了和原帖基本一摸一样啊,明代的复印机啊。

但是……

后来他越写越不像了,开始融入自己的想法和风格了,不再亦步亦趋的描画古人字帖。

这个时候,其实也是王铎自己的风格开始形成的过程,他开始主动的缩小临帖和创作的距离。他是能做到像,但不去像,他要的是创新和表达。
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如上图是王铎临摹的王羲之的圣教序,已经有很强的王铎的味道,尤其是用墨。

亚洲必赢网址bwin ,对于题主所展示的王铎的临摹作品,是颜真卿的《鹿脯帖》,这幅作品颜真卿写的稍微平正,而到了王铎笔下则跌宕起伏,气势磅礴。

这种强烈的表达欲望,和他的处境是有一定关系的。把内心的无奈和挣扎寄托在书法上。

但是除去这些气势,炫耀的的顿笔,你会发现王铎其实临的是很像的,字的大小、姿态,就连字距都临出来了。如下图:
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难道这还叫不像吗?

可以说,这是一幅王铎的形神兼备的作品。

形是颜真卿的形,神是王铎的神。

王铎的临帖给了我们一个很好的启示

初学书法一定要写像的,越像越好。

等你具备了完全可以写像的能力以后,再去想风格的事,再去融入自己的想法和性情。

如果一开始都写不像,何谈自己的风格啊。

你觉得呢?

码字辛苦,

同意的朋友麻烦点个赞,关注一下啦。

回答:

从他的《庚寅临王献之帖轴》和《淳化阁帖》王献之原作比较立见分晓。

三 记忆式读帖的目的是为了使学书者能更好地临帖和脱帖,它需要反复多次地揣摩范本的点画、结字、章法、意韵,并能够熟练地掌握和运用,进而在理解的基础上加强记忆。“古人学书,不尽临模张古人书于壁间,观之入神,则下笔时随人意。”(宋·黄庭坚《论书》)我认为之所以能下笔时随人意,便说明了他对张挂于壁间的书作朝夕谛观,通过细看已对其章法、结字、意韵等特征达到心手相应的程度。只要我们能这样长期不懈,坚持记忆式的读帖,在不断积累的基础上,一定会得之于心,用之于手。上述三种方法,在读帖过程中,应相互联系,并与临帖实践结合起来才会奏效。

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有“神笔”之称的王铎究竟怎样临帖,这个问题本身就很吸引人,那他究竟是怎样去临颜真卿的碑帖呢?

事实上,我发现王铎临摹名家作品有一个铁律,就是流传至今给我们看到的,很少是高度忠于原贴的。历史上,名家临摹原贴忠诚度最高的当属《兰亭集序》,后来的名家,再去临摹前代的名家碑帖,往往会或多或少地有些发挥。

从王铎临摹颜真卿的行书《鹿脯帖》、《汝帖-颜真卿与李太保帖》这两个碑帖可以看出,都是在原贴上有所发挥的临创结合的产物。这一点,对我们进入到临创结合,甚至是出帖创作,都具有十分重要的的借鉴意义。

王铎《庚寅临王献之帖轴》↓

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上一篇:由《十七帖》想到的经典的魅力下一篇:当代作家书法漫议

实际上,王铎这两幅字帖的临习作品,充分体现了他对原贴的理解和即兴创作的发挥。

王铎的这种能力,与他取法多家(王铎研习过羲、献,颜柳、米等诸家),遍临魏晋唐宋诸法帖,而后融会贯通的能力有关,其书法用笔出规入矩,张弛有度,却又流转自如,似有千钧之力,尽显雄健苍劲之势。

启功对王铎的书法评论认为,此君五百年难得一见。

话不多说,直接上作品——亚洲必赢网址bwin 3

上图为颜真卿原贴《鹿脯帖》

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上面三张图,为王铎临写的《临唐颜真卿鹿脯帖》,崇祯十三年立春之夜,王铎摹临为元老亲翁一笑。亚洲必赢网址bwin 7

上图为王铎临《颜真卿与李太保帖》

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书法资料

王铎所临的《颜真卿与李太保帖》这幅作品,2014年经中国嘉德国际拍卖有限公司拍卖,以两千一百多万人民币成交,其艺术价值可见一斑。

回答:

王铎是一个临帖高手,临帖非常勤奋,乃至“一日临帖,一日请索”

王铎临帖有一个特点,就是“不像原贴”

这在大多数初学者眼中,这么临帖就是一个“不合格”的书法家,帖都临不好,更别谈写字。

王献之淳化阁帖原作↓

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其实我们看一个人临帖,不要看得那么浅显,不要只局限在形上。 应该从以下几个方面来看 “笔”“势”“神”“意”

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书法资料

如看笔法,在笔画形体上确实不像,而且,行楷临成了行草。所以“笔”就不能从形看,要从“意”着手 这个时候,要看“行笔节奏,转折法度”等,笔意的方面。 比如“真卿”二字,虽与本帖相关不大,但是跟一帖却有很大关联。

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有貌离神合之意。

比如“真”的圆转,“卿”的果敢。

再比如“一行”二字,形类似,但是笔意圆融,而且用体势一致。

“昨”字,如果大家多看颜真卿帖的话,应该能找到出处,此我不说,只能说出处也并非颜真卿原贴。

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这种临帖方式,我们可以称之为“以临代创”,王铎是这种书法学习和训练方式的代表书家,王铎说:“书法贵得古人结构”,也说:“予书何足重,但从此道数十年,皆本古人,不敢妄为。”,又说:“书不师古,便落野俗一路。”

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此一行取“资”“意”,然后加以“笔势连贯”,自成“神”。 如果能看到其中相似处,说明已经对神有了理解,在看其用笔,转着变化明显是多转少折。 二王法帖是多折少转,王铎再此基础上学得圆转的笔意。 可看王铎大行草,用笔肥润处,来自颜真卿,起笔藏锋处,来自颜真卿,使转技法上,折不硬,转不滑,就这几个字,便是几十年的线条功夫。 非宗颜王而不可会其妙。

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王铎在颜真卿的每个字上都扩大处理,用笔上加“笔势”,如滔滔江水,一贯而下,是从“小王”来。

再看字势,本是平正的字,加以放大,成倚侧之势,有动感。即使把连笔断开,也是断开笔势而已,并不算不精妙。

因为每个人临帖的取舍不一样,可以专挑字势,笔势,结构,等等一切特征,进行单方面放大,或者和别人的笔法字法融合,也都可以成为“意临”。

这一点,还有董其昌在其道,是一个“意临”的高手。

这可以说明一个问题,就是王铎对于传统的认识和重视,并且一直在努力,作为大师级的书法家,王铎能够“以临代创”充分说明了他高超的笔墨技巧和惊人的艺术表现力,这也是一个学术思想的体系,也就是说:

再看笔画间横纵气势,与原贴一致。 这个是得“神”的关键。 可能这点说多无益,因为不懂得确实需要一定的水平基础。 懂得,也仅仅是看懂而已,离做到也很远。 但是对于“笔”“资”“意”等,应该是可以接触理解的。

在掌握了基本的技法之后,更需要注重追古人之气,摹古人之韵,得古人之格!而不是亦步亦趋,不敢越藩篱一步。

王铎董其昌,在初学者眼里,是不配称为书法家的,但是在有一定基础的朋友眼里却是明朝书法两棵不可逾越的大树。其中玄妙,不懂就要加强自身,需要多学多体会。初学者最常用的一句话“只要是名家临的,即使是屎都能给说出花来。”如果这种临本是“屎”,那我甘愿当一个“囤粪的”,我就希望用这些“屎”滋养我自己。

回答:

谢谢邀请。王铎是明末清初的大书法家,假如他死得早个六七年十年,那么,可能他的美誉度会更高的。

明代书法家,也就傅山、王铎二位大师超迈时伦,独树一帜。

题主给我们的是王铎晚年的一个临摹作品,《鹿脯帖》和《与李太保帖》。对比一下原贴,基本精神还有颜真卿的风格。

这是王铎盛年的临摹,将近五十岁的他,已经是名满天下的大书法家了,临摹对他来说,是一次深造,这是值得我们学习的地方。

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我们不必说,是大书法家了,就可以不临帖了,但是,已经成为书法家临帖,一定有自己不同的学习取向。

一个取向是创造性临摹。也叫意临。这个我就不多说了。

一个是继续探讨先贤的笔法精义,继续以“绝似”为目的。

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我们看王铎的这两个临摹本,都不是严格的意临,也不是严格的“真临”。是介于二者之间而比较偏向“真临”的作品。

大书法家的书法临摹,也是重要作品,因为通过研究书法家的学习观念,可以借鉴很多书法学习的经验。

王铎的这个作品,整体组成章法,也是上乘书法,这个我就不多说了。

我只想按照“四法三笔”原理看看,这个临摹的学术深度到底有多深。

千千千里马一直强调,学习书法要以“四法三笔”为依据。

现在我们就以王铎大师的临摹,分析一下,看看临摹究竟应该注意什么,为什么大师也没有发现这些问题。
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我们先看这个“寒”字。我们先看宝盖头,有一笔像的吗?没有吧?

尤其是横钩和一点的关系颜真卿的灵动,但是王铎的比较死。

下面两竖,颜真卿的笔法走势是倒梯形,而王铎是正梯形的笔法走势
。完全相反。

最后两点颜真卿的精妙,而王铎的松散。

我们再看看“审”这个字。
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审这个字虽然没有完全按照颜真卿的写,但是,我觉得比颜真卿的审字要好。唯一挑一点毛病,就是“米”与上面一点太接近。这是王铎没有“接笔”的概念所造成的。

我们简单分析一下就会知道,临摹一定要知道自己临摹哪对哪错。

限于篇幅,我们只分析了王铎的两个字,但是代表性很强,就是你可以临摹不像,但是以合理为依据。

至于王铎临摹颜真卿书法的每一个笔法的起笔、行笔、收笔、接笔这“四笔”有没有问题,我就不一一细说了,因为,这个需要更多篇幅。

同时,临摹书法作品,还要注意“三笔”,即法、意、势。

如果你细心看看对“寒”的评论,也基本能理解“法、意、势”了 。

关于如何使用“四法三笔”,我的问答很多谈书法的都有解释,不是很难很复杂,但是需要了解。

学习书法,也要吹毛求疵一下的,但是,一定要会求疵,要不然,你不会要真正的进步。

回答:

从唯艺术上论,王铎是一位书画兼善的书法大师,犹以书法影响最大,有“神笔王铎”之称。

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王铎一生都浸淫与二王一脉书法之中,又与历代书法无不涉猎,形成了用笔迟涩畅达,爽利浑厚,章法茂密,跌宕起伏的书法艺术风格。王铎在用墨上,将绘画艺术的笔情墨趣巧妙移入书法,以“涨墨”法入书为其独创,使得书法作品具有了强烈的块面感和节奏感。明末清初,王铎的书法与董其昌齐名,有“南董北王”之称。

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肖文飞说:王铎由于“背负贰臣罪名的坎坷人生历史,王铎以书法作为内心情感宣泄的通道,向后人展示了作为一个真实人的最隐秘的心灵世界,从而带给我们心灵的巨大震撼。王铎把学习传统法度与任情恣肆的自由创作巧妙结合,入古出新,陶铸百家而以一己之胸臆化古法于笔端,形成了自己的鲜明风格并因此彪炳与中国书法史”。

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我们知道王铎的作品中不仅有以柳公权笔意创作的楷书作品,也有早年背临《集王圣教序》的作品。还有大量的以临摹《淳化阁帖》为蓝本的临摹二王等的作品。从临摹《集王圣教序》作品我们可以想见,王铎青少年时期学习临摹的功夫如何。再说王铎还有一幅画家的眼睛,可以画家的眼睛来阅读书法临摹书法。这可能是王铎临摹书法遗貌取神的原因之一吧,也是王铎临摹书法不再采取简单的如灯取影的方式方来师法继承古代经典书法的元素营养的条件和原因。

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我们阅读王铎的书法,不难发现王铎书法艺术内涵的丰富性。
北京大学教授李志敏评价王铎时说:“王铎的草书纵逸,放而不流,纵横郁勃,骨气深厚。”这是非常中肯的。如果将王铎书法的这些特点拿过来去考察颜真卿的书法。说明王铎的确善学,也证明王铎的临摹是真正的做到了遗貌取神,是一位非常高明的善于广采博取而又不完全拘泥于古代书法外在形式的善学的书法大家。

一般情况下,王铎采用的临摹学习书法的方法需要在较高书法技法基础上才可以使用,初学是不适宜这种方法的。

以上观点和认识不知是否恰当,敬请各位师长批评教正。
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回答:

所以,我们在临写碑帖时,可以先从训练技法入手,在熟练掌握原碑帖的技法后,经过“以临代创”这一中间过程,逐步摆脱原碑帖文字束缚,最终进入自由的创作状态。

古人临帖,取意不取形。今人临帖,必须先得形而后再寻其意。这是今古悬隔的差异。造成这样差异的原因,是笔法。 亚洲必赢网址bwin 31

我们还可以看看别的大师们是怎么临创过渡的:

王铎临写的字不像他所临的字帖中的字,这是他已经懂得了笔法的应用,无须通过形似去探知笔法。只着力于更高层次的取意。其实,在临帖这事上,我们打开古人的临作看看就知道,没有任何一个人临写的字和原帖的外形相似。 亚洲必赢网址bwin 32

大家会有这样的感觉,古人的临帖工夫比起今人来差远了。真是这样吗?这样的观念,就是造成现代书法落后于古人的真正原因。

董其昌行书临颜真卿裴将军诗卷↓

古人学习书法,从小开始时,他们就能得到正确的笔法指导。他们的书法入门,是在先生的指导下开始的。在笔法的应用上有遇到障碍会得到先生耳提面命,手把手的传授。我们现在学习书法,百分百的笔法靠摸索,即使是有师傅传授,师傅的笔法也是自己琢磨出来的,并不完备和准确。所以在临帖的时候,只能先选择形似以探知笔法。起步的基点就差了古人很大的一段距离。而不得其法,被形所困,就成了今人学习书法的枷锁。并演变成为了标准。把学书临帖,以形似成为了今人学习书法的最高标准。这就是习非成是,舍本求末的原因。 亚洲必赢网址bwin 33

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从王铎临帖不似所临之帖中,我们认识到这样一件事,在笔法完备以后,就不要再在形质上去做无用的功课。应该向更深的意态去探索。意态是无形的,千万人有千万意,虽学宗一家,其形质随“意”境生成,又何必要似原来的体形呢! 亚洲必赢网址bwin 35

回答:

王铎书法的笔法独特。

王铎早年受“二王”的影响,笔势较为平和,行笔温润,他中年学习米芾以后笔势笔法发生了明显的变化。米芾的笔法,在转折处多方角,而并非二王的圆转。王铎在学习米芾之后,进行夸张运用,激荡跳跃,方折劲挺。

至于王铎书法的用墨之道,他是在中国绘画中悟到了用墨之道,并大胆的用到书法创作中,进而增强了书法作品的整体视觉效果。“涨墨法”是王铎的独创。

王铎的书法比起米芾多了几分“沉着痛快”,少了几分“振迅天真”。他的草书具有强烈的,恣肆雄强的个人风格。他曾经说“予书独宗羲献”。

实际上他也学颜真卿,可是受颜真卿的影响微乎其微。

回答:

谢谢悟空邀请!有人说临帖如果不是站在学习立场上为创作而准备的行为都是"流氓"行为,这话可能有所偏激,但也属于话糙理不糙。王铎笔力雄健,书学功力深厚,每临帖参以已,那应该是再创作了!

回答:

知意取意,不知取形,支持学习,方能会意!

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董其昌临苏东坡书↓

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黄道周《临王羲之誓墓文》↓

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说到底,临帖要出帖,首先得临的够深入,理解了帖本身,才能为我所用,学书法,虽然不是为了当书法家,也不能当书匠!

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